【历史文化】一字千年：侨居蒲江的大唐嶲（xī）州‖大李板斧

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一字千年

侨居蒲江的大唐嶲州

唐天宝十年战乱，嶲（xī）州沦陷，百姓北逃，朝廷在临溪县（今蒲江西来镇）设“行嶲州”“嶲州”，这一迁就是四十余年。如今战火早已熄灭，古嶲州城址只剩残墙，但那个“嶲”字没有消失——它留在地名里、县志里、残城址的砖缝里。

千年后，嶲窑传承人何霞从西昌来到蒲江，在余家碥重新点燃窑火。从逃难到归来，“嶲”字在蒲江完成了一场独一无二的千年重逢。

一字千年，等您来读。

西昌古称嶲州。但嶲州，曾经迁置在蒲江。

我第一次认识“嶲”字，是在蒲江余家碥的“嶲窑陶艺工坊”。

余家碥嶲窑陶艺工坊 图片来源：彭涛/摄

陶艺家何霞老师指着墙上用陶片拼的嶲字说：“‘嶲’是古地名，隋开皇十八年置嶲州，州城在今天的西昌。”我盯着那个字看了半天，笔画繁复，像个走累了的人靠在山上歇脚。

她接着说了一段让我愣住的话：“唐天宝十年战乱，嶲州曾迁到蒲江。”一个凉山州的古地名，曾经迁置在蒲江。我在余家碥的檬子河边，忽然觉得脚下这片土地，比我想象的要深得多。

“嶲”读作xī。这个字在今天已经很少用了，但在一千多年前，它是大唐西南边疆最重要的地名之一。

“嶲”字用作地名，由来甚古。西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝开西南夷，设越嶲郡，郡治邛都县，即今西昌东南一带，这是“嶲”作为西南地名的开端。郡名由来，说法有三：一说因“越嶲水”而得名；一说为彝汉合璧之词——“嶲”出自彝语“嶲则洛依莫”（嶲水）的词头，“越”意为越过，合为“越过嶲水建立郡县”；唐代《元和郡县图志》则载“言越嶲者以彰威德远也”——意为越过嶲水，以彰显大汉威德于远方。

嶲州的前身，可追溯至南北朝。梁武帝大同三年（537年）曾于越嶲地置巂州，旋废。北周武帝天和五年（570年）平定越嶲，始设西宁州，不久更名严州；隋开皇六年（586年）复改严州为西宁州，开皇十八年（598年），朝廷在今西昌一带定名嶲州，州城设在越嶲县（治所在今四川西昌，而非现在的越西县），辖境涵盖今天凉山州的大片地区，是控扼西南夷、防御吐蕃的军事重镇。唐武德元年（618年），唐高祖复置嶲州，旋置都督府，都督十六个羁縻州，是剑南道西南方向最前哨的军政建置。

一个“嶲”字，从梁代的巂州到隋唐的嶲州，历经数百年更迭，始终指向这片西南边地。

嶲州的重要性，从它的邻居就能看出来——西边是吐蕃，南边是正在崛起的南诏。大唐的西南边境线，从雅州（今四川雅安）到黎州（今四川汉源）再到嶲州，一路向南延伸，嶲州就是这条线的末端，再往南，就是“徼外”了。

那个时候，嶲州城里住着汉人和当地部族，各地商人、士兵往来其间。官道上马蹄声不断，有从成都来的公文，有从云南来的马帮，也有从吐蕃方向来的斥候。嶲州都督府的旗杆上，飘着大唐的旗帜。

但好景不长。

天宝之变

南诏是唐朝扶持起来的西南藩属，定都太和城（今云南大理）。嶲州正是大唐防范南诏北上、吐蕃东进的最前哨——南诏若要北扩，嶲州是必争之地。

唐嶲州古城墙 图片来源：凉山文旅

然而天宝年间，云南太守张虔陀屡次向南诏王阁罗凤索贿，更公然侮辱其妻，又密奏朝廷诬告其罪。阁罗凤忍无可忍，于天宝九年（750年）发兵攻杀张虔陀。次年，剑南节度使鲜于仲通率八万大军分两路出戎州、嶲州征讨南诏。

这场战争的背后，有两个人起到了关键作用：一个是权臣杨国忠，一个是剑南节度使鲜于仲通。杨国忠是杨贵妃的堂兄，天宝年间权倾朝野。为求边功，他力主对南诏用兵，推荐旧交鲜于仲通为剑南节度使，命其率军征讨。

事情本有转圜余地。据《资治通鉴》记载，南诏王阁罗凤遣使谢罪，承诺归还俘掠、修复云南城，并警告：“今吐蕃大兵压境，若不许我，我将归命吐蕃，云南非唐有也。”鲜于仲通性情褊急，刚愎自用，不许，囚禁使者，进军逼太和城，结果唐军大败于泸南（今云南姚安）——八万大军死者六万，鲜于仲通仅以身免。

一将功成万骨枯，功败垂成更是如此。三年后，李宓再次率军征讨，同样铩羽而归。这两场战争，史称“天宝战争”——两场征伐死伤十万将士，大唐西南边疆由此元气大损。

据《元和郡县图志》记载，开元年间嶲州有户三万八千有余。然而天宝战争后，至元和年间户数已锐减至一万六千余——一场战争让嶲州在籍户数折损过半，那些消失的名字，大多埋在了战火里。

然而鲜于仲通败回长安后，杨国忠不仅掩其败状，仍叙其战功，还推荐鲜于仲通入朝为京兆尹，并再次大规模征兵征讨南诏。百姓闻云南多瘴疠，莫肯应募，杨国忠便派御史分道抓人，连枷押送军营，“行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”。正是这种将帅无能、权臣欺上的局面，把大唐西南边疆一步步推向了深渊。

战争的结果是：南诏彻底倒向了吐蕃。

据《新唐书》记载，至德二载（757年），吐蕃与南诏联兵攻占嶲州。城门被撞开的那天，嶲州都督府的大火映红了半边天，街上到处是散落的公文和货物，人们背着粮食、牵着幼童，仓皇往北山方向奔逃。大唐在西南的防线，被撕开了一个大口子。

那些从嶲州逃出来的人，拖家带口，沿着古道往北走。他们翻过泸沽峡，穿过清溪关，一路走到雅州、邛州境内。有人留在了雅州，有人继续往北。朝廷下令，在邛州临溪县设置“行嶲州”——临时安置嶲州遗民。

古临溪县遗址，西来白马村 图片来源：李辉/摄

唐代的“行州”是一种临时行政建制：正规州府陷落后，在后方暂置同名机构，保留原有行政架构以安置流亡官民。“行嶲州”的“行”字，道尽了飘零与权宜。

临溪县治，就是今天蒲江县西来镇的白马村一带。从西昌到蒲江，直线距离超过三百公里。那些嶲州人走了多久，没人知道。但他们的脚，确实落在了蒲江的土地上。

四十二年侨居时光

临溪县不大。临溪县治在蒲江县北，两县相邻，同属邛州。北朝西魏恭帝二年（555年）置县，设县历史长达五百一十七年。县治就在今天西来镇白马村的“残城址”，至今犹存北门城墙遗址，以及4.7万平方米的县城遗址。

就是这座小小的县城，从756年到832年，先后两次成为嶲州流亡官民的临时栖身之所。

至德元年（756年），嶲州遭兵祸沦陷，百姓开始向北逃亡。次年，至德二载（757年），朝廷正式下令在临溪县设置“行嶲州”，安置嶲州遗民。大历四年（769年），复置嶲州于临溪县，将邛州的临溪、蒲江两县划归嶲州管辖。

安史之乱后，大唐国力衰退，西南边防空虚。嶲州寄居临溪的几十年里，朝廷并非不想收复，而是有心无力。直到贞元年间，剑南西川节度使韦皋的出现，才改变了局面。

韦皋在蜀地镇守二十一年，数度出兵抗击吐蕃。《旧唐书·本纪第十三》记载了最关键的那一笔：“五月丙戌朔，韦皋收复嶲州，画图来上。”——贞元十三年（797年）五月，韦皋收复嶲州，绘制舆图呈送长安，这意味着嶲州正式回归大唐版图。

据说捷报传来，长安城里的官员们奔走相告，被寄存在蒲江四十年的嶲州，终于回到了它应该在的地方。嶲州迁回西昌，临溪县恢复了平静。

唐元和十五年（公元820年），嶲州回归大唐后的西南边境图。嶲州仍然处在大唐防范南诏北上、吐蕃东进的最前哨 图片来源：作者李辉提供

但这份平静只维持了三十二年。

太和三年（829年），南诏军队再次攻占嶲州。太和四年（830年），嶲州再度迁到临溪县的“行嶲州”，仍以蒲江、临溪隶嶲州。这是嶲州第二次侨居蒲江。

太和六年（832年）五月，西川节度使李德裕上奏朝廷，将嶲州治所迁到台登城（今凉山州冕宁县泸沽镇）。据史料记载，李德裕在奏疏中提出“复邛崃关，徙嶲州治台登，以夺蛮险”——嶲州不能一直寄人篱下，必须回到前线，夺回险要之地。李德裕性情刚毅，在蜀地整顿边务、修筑城防，嶲州迁治台登正是他经略西南的一步实棋。从此，嶲州彻底迁出了蒲江。

自757年正式设立行嶲州算起，到832年最终迁离，前后跨越七十余年。其中，嶲州作为州府寄居蒲江的时间是：第一次四十年，第二次两年多，合计四十二年有余。

四十余年时光，差不多是一个人从出生到中年。那些在临溪县出生的嶲州移民后代，大概已经不太会说祖籍的话了。他们吃着天府之国的米，喝的是临溪河的水。嶲州对他们来说，可能只是一个口音、一个传说、一个回不去的故乡。

残城址

如今的白马村，还能看到临溪县城的遗迹。

“残城址”三个字，蒲江历代县志都这么叫它。1982年，这里被列为蒲江县文物保护单位。遗址的城墙残段还隐约可辨，北门城墙遗址长200米、宽2.5米，高4至5米。考古工作者在这里发现了大量砖瓦、陶、瓷器残片。

古临溪县北门城墙遗址，城墙上长满树木 图片来源：李辉/摄

站在残城址上往南看，临溪河蜿蜒流过。一千三百年前，那些从嶲州逃来的人，应该也站在这里看过同一条河。他们从西昌来，走了几百里山路，到了这条河边，觉得差不多了，就停下来。朝廷说这里叫“行嶲州”，他们就在此安家。

四十多年侨居岁月，流离的边地百姓渐渐卸下兵戈惶惑，把异乡过成了故乡。耕读传家、市井往来、男婚女嫁，南来北往的口音揉进临溪风土，让这座临时州城，生出安稳绵长的人间烟火。

临溪县一带至今还保留着一些与嶲州有关的地名：马马山、白马池、马湖庙……“马湖庙”据说祭祀的是三国夷王孟获，当地村民至今仍会在庙前焚香祭拜，仿佛嶲州移民的记忆从未在蒲江的土地上彻底消散；而“马湖营”这个地名，也是在唐代形成的。一个地名能流传一千多年，说明那段历史并没有被彻底遗忘。

嶲窑

千年过去，嶲州的行政建制早已消散，但那个“嶲”字没有彻底消失。它留在县志里，留在地名里，留在残城址的砖缝里，等着有人来重新认出它。

这个人从西昌来了。

何霞老师在余家碥创作 图片来源：向文军/摄

何霞老师是西昌学院艺术学院的副教授，也是凉山州非物质文化遗产代表性项目——嶲窑制陶技艺的传承人。嶲窑制陶技艺，继承了西昌市川兴镇尔乌山从清代形成的日用陶器制作技艺。何霞创立了“嶲窑陶艺”品牌，一直在做一件事：把古嶲州的制陶手艺传下去。

2022年，经余家碥新村民马牧阳老师介绍，何霞和丈夫彭涛来到蒲江余家碥，在檬子河边租下一间院子，取名“嶲窑陶艺工坊”。

她在这里制陶，也在这里教人制陶。工坊不大，院子里摆着拉坯机，架子上晾着半干的陶坯，窑炉在院子一角，烧窑时能看到火光从窑口透出来。

我问她为什么选蒲江。她说，第一次来余家碥，看到那条河从林盘间流过，觉得心安。“一条小河似玉带蜿蜒穿梭于林盘间，远处的官帽山云雾缭绕”，彭涛这么描述他们初到时的印象，“一幅亲切熟悉的烟火气息就这样打动了我们，这不正是我们寻找的乡愁吗。”

依山傍水余家碥 图片来源：向文军/摄

我在嶲窑第一次见到何霞老师时，对“嶲”字还一无所知。她指着墙上的陶器，给我讲了这段跨越千年的往事。她说：“嶲窑迁蒲江，根正苗红，源远流长。”

我算了算，从756年嶲州百姓北逃至临溪县，到2022年嶲窑在蒲江落地生根，隔了一千二百六十六年。“嶲”这个字，从西昌到蒲江，走了两趟。第一趟是逃难，第二趟是传承。

何霞的作品分为嶲窑彝陶和嶲月陶两个系列，分别体现凉山彝族文化和西昌汉文化。代表作《幸福天路》的灵感来自昭觉县悬崖村——陶坯上刻着天梯、云朵、彝族银饰。那些攀爬天梯的身影，让我想起一千多年前从大凉山深处走出来的嶲州移民。一个时代的人往上走，另一个时代的人往下走，但路是同一条路。

嶲窑代表作品《幸福天路》 图片来源：彭涛/摄

扎根蒲江后，何霞新开发了田园风系列，将蒲江本地的山水风物融入陶艺。她说，陶器应该和生活长在一起，不能只摆在柜子里看。

2025年，受国际知名期刊《卷宗》邀请，何霞老师参与“用非遗重生冠军球拍”计划，为乒乓球世界冠军王楚钦打造艺术球拍。球拍正面以太极构图分割水火，拍柄采用彝族漆器中的纹样，象征大地、山川与河流 图片来源：彭涛/摄

我问她费这么大劲图什么。她说：“非遗不是摆在柜子里的遗产，是可以握在手里、用进生活里的活文化。”

窑火灼灼，薪火相传。那些藏于县志、隐于残城的嶲州往事，如今被揉进陶土、烧进器物，从纸上落到了手心。

千年重逢

历史有时候会以意想不到的方式重演。

唐代的嶲州人，因为战乱被迫离开故乡，把“嶲”字带到了蒲江。他们在临溪县住了四十多年，把嶲州的行政建制、地名记忆、生活方式，都刻进了这片土地。虽然嶲州后来迁走了，但“嶲”字在这里留下了痕迹——在地名里，在县志里，在残城址的砖缝里。

当代的何霞和彭涛，从西昌来到蒲江，做嶲窑陶艺。他们不是逃难，是主动选择。蒲江吸引他们的，是那片“一条小河似玉带蜿蜒穿梭于林盘间”的烟火气。

从逃难到安家，从战乱到传承，“嶲”字在蒲江的命运，完成了一次逆转。

何霞老师说“根正苗红”的时候，我忽然想起了唐代那些在临溪县安家的嶲州人。他们大概不会想到，一千多年后，会有一对来自西昌的陶艺家夫妇，在蒲江的乡下重新烧起嶲窑的窑火。更不会想到，他们当年被迫留下的那个“嶲”字，会以另一种方式重新回到蒲江的土地上。

嶲窑陶艺工坊内，游客正在体验凉山风的陶艺 图片来源：彭涛/摄

如今，西来镇白马村的残城址，临溪县的城墙还埋在土里；余家碥的嶲窑工坊里，何霞老师正在教游客拉坯。

不同的时代，不同的“蒲江”。但它们都有一个共同点：有人从远方来，在此落脚，把某样东西留在了这里——嶲州人留下的是记忆，何霞和彭涛留下的是手艺。蒲江这片土地，似乎一直有这样的本事：让路过的人，忍不住停下来，住下来，把一些东西刻在石头上，或者烧进陶器里。

世间地名多随山河迁移，唯有“嶲”字，带着乱世的流离与千年的归来，在蒲江完成了一场独一无二的重逢。

来源：成都方志

作者：大李板斧

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