山西
初中历史教材里，讲到东汉科技文化时，会有张衡与候风地动仪的介绍，并配有人物和仪器的图片，尽管仪器已经失传。殊不知，这位著名的科学家、文学家的爷爷张堪，更是做出了功在千秋的伟业，而且跟我们顺义有关联。
《后汉书》是这样描写张堪的：“张堪字君游，南阳宛人也。堪早孤，让先父余财数百万与兄子。年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰‘圣童’。
在郡二年，征拜骑都尉，后领骠骑将军杜茂营，击破匈奴于高柳，拜渔阳太守。捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。’视事八年，匈奴不敢犯塞。
张堪任渔阳太守期间，在狐奴（今顺义）开垦了八千顷稻田。就目前的行政划分来看，大致范围是今天顺义北小营镇为主的区域。涵盖了前鲁各庄村、后鲁各庄村、北府村（狐奴县故城遗址，村南，张堪办公治所就在此地，是垦田的指挥中心）、东府村、西府村、仇家店、马辛庄、前礼务村、后礼务村和北小营村周边。这八千顷的稻田，依托箭杆河、潮白河（古沽水、鲍丘河），向南可延伸至李遂镇一带。只是，汉代的村子和现代的不是一一对应的，现在的村庄大多是辽金、明清才定型的。
把水稻引种到北方，这不是简单的推广一种农作物，而是对古代北方的经济、边防、民生都有深远的影响。因为华北过去多以粟、黍等旱地杂粮为主，产量有限，遇到干旱易歉收，而水稻产量远高于旱地杂粮。而作为北方边境的渔阳，紧邻匈奴，开垦稻田，也是屯田的好措施，实现就地粮食自给。同时，拓展了我国农耕生产的地理边界，开启了北京地区千年稻作的历史。顺义处于张堪狐奴稻田核心地带的东、西府村的“三伸腰”稻米，源头就是来自狐奴稻田；清康熙年间，曾被定为宫廷贡米，成为了北京农耕文化的符号。其实，官吏的政绩，不止在于打仗断案，劝民农桑、发展生产、造福百姓，同样是功在千秋的不朽的业绩。
百姓感念张堪劝农种稻、清正廉明，使得百姓丰衣足食的恩德，民间创作歌谣“桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支”来传唱他。后世还修建庙宇祭祀，民间叫张相公庙。据资料显示，张堪庙正殿关公塑像居东，张堪塑像居西。张堪塑像伸出两根手指，寓意开垦一亩荒地奖励二吊钱，纪念劝农垦田的善政。墙壁绘大型壁画《耕耘图》，完整描绘整地、育秧、插秧、灌溉、收割整套水稻农耕全过程，还有记述张堪功绩的古碑。当时还有庙会，是当地农耕祭祀的场所。
可惜庙宇在上世纪五十年代被拆毁，古碑散落，壁画随之消逝。邓拓在《燕山夜话》一书中有《两座庙的兴废》一文，文章借一次京郊之行，写下最动人的历史对照：“路过古北口，参观了一座‘杨家庙’，新修的庙宇，煞是好看；回来路过潮白河畔的狐奴山下，又寻访了一座‘张公庙’，却只剩下一堆瓦砾，已经看不见庙宇了。这两座庙的一兴一废，使人不禁会发生一些感慨。”作家感慨世人通病，偏爱传奇英雄、追捧演义佳话，却常常遗忘默默深耕乡土、造福万民的实干良臣。这跟当下某类人家事天下知，而国之栋梁功绩无人晓是一样的。
但是，有一位既有魄力亦有远见的黄礼先生，早年创办了前鲁鸭场，鼎盛时期，供应北京烤鸭70%以上的鸭胚，带动了周边万户农户养鸭增收。他小的时候，读书就在张堪庙，亲眼见过《耕耘图》壁画。鸭场关停之后，多方搜集老农具、散失的古碑、复刻失传的《耕耘图》，建成了室内展馆、稻田荷塘体验区两大板块的张堪文化园，张堪文化园是全国唯一专门展示东汉渔阳太守张堪的专题展馆。目前，年过七旬的黄礼先生，既是馆长，也是义务讲解员，常年接待访客，坚定地走在承根续脉的道路上，他常说：“我这辈子就学张堪，帮大伙儿过上甜日子，让大家打心眼里乐不可支。”
张堪庙的旧址，就是今天的张堪文化园。这是古往今来，在一种慎思追远的承续、截断、再接续的脚步中，走向更生的张堪庙；如今的它虽不是庙宇，但它是2000多年后的人们，以另一种形式，纪念着这位曾经在这片土地上，带领着一郡军民抗敌农耕的高风亮节、廉洁自律的郡守。古张堪庙虽早已化作尘土，但渔阳惠政的故事，却依旧会借助张堪文化馆，在狐奴故地的稻田间流传，在顺义人民的心中永驻。
张堪文化馆，已经是一座精神丰碑！
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