【文化传播】《巴蜀历史文化十讲》——第八讲 海纳百川（二）

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编者按：

四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。

为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。

《巴蜀历史文化十讲》

第八讲 海纳百川（二）

佛法西来

东汉的时候四川已经开始修建佛塔，这也体现了早期佛教信仰在四川的传播。

——《四川简史》

大江东去，佛法西来。

两汉之际，伴随着丝绸之路上悠扬的驼铃，佛教开始从西域进入敦煌，经长安、洛阳，然后进入四川 ；而在此之前，混合着南方丝路斑驳的石径、清脆的蹄声，或者佛教早已通过蜿蜒曲折的“蜀身毒道”，一路延伸到了古蜀……

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

魏晋南北朝时期，是佛教传入中国后大发展的阶段，而巴蜀地处南北丝路要冲，为西域和印度之中转，佛法教义与高僧信众经此南来北往、东进西上，推动着四川地区佛教的快速发展。一时间，巴蜀大地上寺院林立，僧人信徒数量众多，摩崖造像、撰写佛经、讲解佛法之风大炽。佛号悠扬、佛香氤氲，佛教在四川影响力不断扩大。

隋唐以降，佛教在中国进入辉煌的发展时期，四川佛教同步兴盛。

唐武德元年（618 年），中国佛教史上最伟大的译经师之一玄奘抵达成都，时年二十有一 ；武德五年（622 年），受戒于成都大慈寺（相传）。广元嘉陵江西岸、乌龙山东麓，一代女皇武则天出资扩建已颇具规模的川主庙，其庙既成，乃取“皇恩浩荡，泽及故里”之意更名“皇泽寺”。蜀中高僧大德频出，仅益州地区有记载的即达 28 人，仅次于长安和洛阳二京。玄宗入蜀，应僧人之请，敕建成都大圣慈寺 ；僖宗入蜀，数召高僧问法，并先后赐额改建元寺为昭觉寺、敕建新都宝光寺及舍利塔……

中华文化的包容性和连续性，同样在佛教的传播与发展中表现得淋漓尽致。唐宋以来，以禅宗、华严宗等宗派的出现为标志，传统佛教逐渐开启了其中国化和本土化的发展进程。

四川的佛教文化传统，以禅宗最盛，文殊院、昭觉寺以及圣地峨眉山声名远扬。五代及宋，佛教在四川进一步兴盛，前、后蜀皆以佛为尊 ；983 年，我国第一部官刻佛经总集《大藏经》在成都完工，这一文化工程耗时之久、规模之大世所罕见 ；宋太宗时，还曾派人至峨眉山修藏经楼予以妥善保管。

明、清以来，佛教在四川进入新的发展时期，突出表现为聚云和双桂两大禅系的兴起。其中，大竹人破山禅师创立“双桂堂”鼎盛西南，“双桂堂弘法”享誉佛教之发展史深山藏古寺，法相传千年。

《华严经》载 ：“西南方有处，名光明山……现有菩萨，名曰贤胜（普贤）。”作为佛教四大名山之一，峨眉山以普贤道场之名蜚声遐迩，“四方信士礼敬普贤者，亦莫不指归峨眉”。乐山凌云山下，自唐代僧人海通始，经 90 余年，合数代之力，终凿成世界最大坐佛，千百年来，默默俯瞰三江汇流，佑护着一方平安。

“言禅者不可不知蜀。”

上溯两汉，下至唐宋，石窟造像、摩崖石刻、石刻大佛遍布四川的高山大河之边，安岳石窟、广元千佛崖、巴中南龛造像、绵阳平阳府君阙……人们用虔诚与敬仰，书写着佛教在四川的传播与流行进程，以及其对经济、文化、民生所产生的巨大影响。

大慈寺旁解玉溪

成都大慈寺，位于成都市锦江区，距今有 1200 余年历史。

大慈寺为唐代成都第一大佛寺，玄宗入蜀时敕建“大圣慈寺”，寺内殿宇宏丽，庭院幽深，古木参天，号称“震旦第一丛林”。

大慈寺是绘画艺术的圣殿。唐时，大量画师入蜀，仅大慈寺就聚集了吴道子等全国知名画家数十人，绘壁画千余堵，“皆一时绝艺，格入神妙”，引得苏东坡惊叹不已，盛赞其“精妙冠世”。今天，这 4 个大字还镌刻在寺门处，俯瞰古今大慈寺是商业繁荣的见证。中唐韦皋镇蜀时，沿大慈寺穿凿水道，

因溪内有细砂可打磨玉器，故名解玉溪。解玉溪沿岸风光秀美，商铺林立、酒肆遍地，既形成成都的东市，还催生了沿岸繁华的夜市。史载，后蜀主孟昶与百官亦曾于大慈寺、解玉溪一带过节设宴、赋诗寄怀。至宋，大慈寺周边更是十二月市的主要场地之一，笙歌灯火、车马盈街，热闹非凡。

至明代，解玉溪逐渐湮没在历史的长河中。今天，大慈寺周边的太古里人流涌动，仿佛再现着历史的喧嚣与繁华。

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来源：四川省地方志工作办公室

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