再论“亚醜钺”实为斟灌族徽，少昊颛顼大禹，都是古青州潍坊人

1965年，青州苏埠屯。一座四条墓道的亚字形大墓重见天日——这是殷墟之外唯一的商王级大墓。

墓中出土两件大铜钺，一件铸着奇异徽文，为山东省博物馆十大镇馆之宝之一，学界叫它"亚醜钺"。

可这个"醜"字，从出土那天起就争议不断。

《西清古鉴》释为"綦"，董作宾释为"奉"，郭沫若释为"鬼"。

一堂国学此前曾解读为“斟灌”、“斟鄩”之“斟”或“灌”，并论证，从亚醜钺的镜像铭文来看，其左边的所谓“醜”字，应为“福”字源头。

一、徽文里的筐篓与酒

带有所谓“亚醜”铭文或族徽的青铜器，目前已经发现至少有123件，其造型各有不同。

亚丑者姤方尊 著录于《西清古鉴》卷8页35〈周诸姬尊〉台北故宫博物院

《西清古鉴》按某些徽标的下方，有一个类似甲骨文或金文的"其"字，因此解读为："按綦、其、基古文相近……綦或为其。"

《说文解字》：箕（其），簸也。

甲骨文的"其"，是草绳、树条、竹篾编织的盛物器——筐、篮、篓、笼之属。

因此，“其”可以用来筛酒，是祭祀时的礼器之一。

而这个“其”又与“甾”是配套的，《说文解字》载：

東楚名缶曰甾（zāi）。象形……缶下曰：瓦器，所以盛酒漿。秦人鼓之以節歌……甾，口大而頸少殺。

由此可见，其、甾皆为酒器。

临近青州苏埠屯的临淄，有淄水，其源头应为“甾”。

而徽文上方还有"三矢"。

《世本》载"夷牟作矢"，夷是东夷，牟是东夷氏族名。莱夷、牟城，皆在潍水流域。

三矢之下，是一人操作酒尊、挹勺、编织器三物——王树明先生一语中的：这是"滤酒"或"酾酒"场面的图象文字。也就是一堂国学综合前辈们的观点所论证的“斟灌”。

桑葚发酵成酒，滓汁混杂，必须用编织器过滤。

滤酒灌地谓之"祼"，又谓之"灌"。而"斟"字从酒从斗，本义即以勺挹酒、倾注入杯。

这个徽文画的正是斟酒灌地、祭祀神灵的场景——它不是"醜"，是"斟"，是"灌"，是斟灌族的族徽。

二、从少昊到斟灌：一条己姓血脉

斟灌、斟鄩，史家皆曰夏后同姓，姒姓。

但姒姓就是己姓——刘师培《姒姓释》考证，"辰巳"之"巳"、"己止"之"己"、"用以"之"以"，古本一字；顾颉刚断言："巳姓和姒姓只是一姓。"

己姓之祖是谁？少昊。

《国语·晋语》："唯青阳夷鼓皆为己姓。" 《通志·氏族略》："少昊挚，亦为青阳氏，己姓。"

少昊名挚，亦名契，字青阳。苏埠屯墓地出土多件带"挚"字铭文的铜器，寿光呙宋台之"呙"，正是"卨"的简体——卨、契、挚，古字通。

少昊邑于穷桑，而《元和郡县图志》明载"青州，少昊之墟"。

穷桑不在曲阜——少昊由东海之滨西迁，登帝位后才"徙都曲阜"，那么登帝位前所邑之穷桑，必在东海与曲阜之间，正是潍淄流域。

颛顼是少昊之侄，又是少昊孺子。

《山海经·大荒东经》："东海之外大壑，少昊孺帝颛顼于此。" 《帝王世纪》："颛顼生，十年而佐少昊。"

颛顼既由少昊教养，同族同姓，自然也是己姓。

颛顼生老童，老童生祝融——苏埠屯出土的"融""册融"铭文铜器，正是祝融族曾居青州、寿光弥河中游的铁证。

▲ “册融”夔足方鼎

商（前1600—前1046），青州苏埠屯遗址出土，山东省文物考古研究院藏

祝融八姓，首姓己姓。而斟灌、斟鄩，正是祝融之后。

吴仁杰《两汉刊误补遗》考证："黎之后有斟姓，则知尧所命羲和即重黎之后，而斟灌、斟寻即嗣所征羲和也。"

羲与和本二人，其一为斟灌，其一为斟寻。

这条血脉清清楚楚：少昊→颛顼→祝融→羲和→斟灌、斟鄩。全链条在己姓之下，全链条指向潍淄流域。

▲ 融方鼎

商（前1600—前1046），青州苏埠屯遗址出土，山东省文物考古研究院藏

三、大禹也是潍坊人

大禹，姒姓，名文命，字（高）密。而潍坊潍水流域自南向北恰有高密、昌邑密埠、下密等地名。

姒即己，己即少昊之姓。

禹母曰脩己——《帝王世纪》：

"纳有莘氏女曰志，是为脩己……生禹。"

脩己，就是己氏之女。

顾颉刚说"禹是条虫"，甲骨文"虫"与"巳"同形，巳即己。

大禹的姓、母系、字形，三重证据都指向己姓——而己姓的大本营，就在潍坊。

更关键的是伯益。

伯益是少昊之后、颛顼之苗裔，尧时掌火，舜时佐禹治水，《史记》载"舜赐姓嬴氏"。

但伯益原本姓己，后封嬴地才改嬴姓。

青州有益都（伯益之都），寿光有汉益县、益都侯城，"益"字直接来自伯益；弥河古称巨蔑、巨昧，而少昊之后有蔑氏、有昧——《路史》载少昊"次妃生般……有子曰昧"，水名与人名的重合绝非偶然。

而且这个“般”又与张氏始祖挥公同，为弓正，是上古弓箭发明人或改良者，据此可以大胆推论，张氏始祖不在河南濮阳，应在山东潍坊（故青州，青阳少昊之后）。

王永波先生考证："益都有箕山、箕岭镇……益与箕的两次偶合或可提示我们：伯益与箕氏可能有某种亲缘关系；益都或为伯益之故地。"

邹衡先生更直言：甲骨文中的"其"字是土笼的象形，冉、其均与取土治水有关，伯益与冉、其二氏有族源关系。

妇好墓出土二十一件"亚其"铜器，"其"即箕，即己——这是商王同姓贵族的族徽。而苏埠屯的"亚醜"，正是"亚其"在东方的变体，是斟灌族在商代的遗存。

▲ 亚醜锛

商（前1600—前1046），青州苏埠屯遗址出土

四、潍坊，夏初史的真正舞台

把线索拼在一起，一幅被遮蔽四千年的图景浮出水面：

少昊青阳氏崛起于“古青州”潍淄之滨，都于穷桑；颛顼继之，十年佐少昊；祝融镇火，羲和观象；斟灌、斟寻立国于弥河中游，是夏后氏在东方的同姓支柱。太康失国后，夏后相居斟灌，依二斟而立国；寒浞灭二斟，少康又借二斟遗民复国——整部夏初史，大半写在古青州，尤其是今潍坊的土地上。

苏埠屯那座四条墓道的大墓，墓主很可能就是商代己国（斟灌后裔）的族首领——祖己。

1983年寿光益都侯城出土十七件带"己"字铭文的青铜器，证明商代纪国中心就在弥河中游。

丁山先生考证，商王武丁时的重臣祖己，正是己国族人。

这一点，李沣先生在其论文集《纪国史研究》中有详细论述。

那柄被叫做"亚醜钺"的大铜钺，钺身那个奇异徽文，不是丑陋的"醜"，是斟酒灌地的"斟灌"，是编织滤酒的"其"，是少昊己姓的族徽，是“福”文化的源头。

它告诉我们：潍坊不是边鄙之地，是华夏文明东方源头的核心。

今天走在弥河两岸，走过苏埠屯的田埂，脚下每一寸土，都可能埋着少昊的琴瑟、颛顼的玉圭、大禹的耒耜、斟灌的酒尊。

四千年文脉未断，只是等我们重新辨认。