湖北
义门陈源流研究（十二）
为什么说“叔慎五世孙旺”子虚乌有
文/陈义祥
“叔慎五世孙旺”谱系是十余年前横空出世，是突然冒出来的。它不是在史料中查找到的，现有的史志谱铭均没有“叔慎子高”和“叔慎五世孙旺”的记载。它也不是通过正常的史谱拼接形成，而是把三种谱系拆改后再拼接，其做法不符合文献学、历史学和逻辑学的基本规则。
一、史志无“陈叔慎五世孙陈旺”之记载
史书、志书均无“陈叔慎五世陈旺”之只言片语，也无叔慎子“高”、“志高”之记载。只有志书记载“岳阳王子嵩”。
南宋王象之《舆地纪胜·岳阳王墓》、明清《江西通志》《峡江县志》有“岳阳王子“嵩”记载，但无岳阳王或叔慎子“高”，更无“岳阳王或叔慎“五世孙陈旺”之记载。
二、陈叔慎子嵩之谱序来源
明嘉靖二十七年罗洪先在《白沙陈氏族谱序》载：按某族祖钝叙其正统谱曰，陈之先出高宗子叔慎之后。叔慎子曰宗先，当隋末徙庐陵匡墓，依富人匡太以居，号小隐，今其地为玉笥之廖田，是宗先其始迁祖也......宗先之后，又几世为观察判官岳。岳生翰林学士浚；浚生门下侍郎乔。
三、“叔慎五世孙旺”谱系移花接木、无中生有
1.拆分江西玉峡《马埠陈氏谱》，一谱一支变一谱两支。将玉峡《马埠陈氏七修族谱》记载的“由金陵居玉笥大墓世系”叔贞世系一分为二：把“一世叔慎、二世志高、十四世宗先”一支分成“一世叔慎、二世高和一世叔慎、二世嵩（宗先）”两支世系。
2. 删改江苏武进《毗陵双桂里陈氏谱》世系，“叔慎十世曦”变为“叔慎五世曦”。
为了与所谓的“叔慎五世旺”对接，又把江苏武进《毗陵陈氏宗谱》的“叔慎十世曦至十四世春”删改成“叔慎五世曦至十世春”。
拼接拆改后的马埠谱和毗陵谱，组成“叔慎五世孙旺”世系。
又以玉峡《马埠陈氏谱》有“叔慎、志高、才、蕴玉”；新淦《燕叙堂陈氏谱》有“蕴玉、然、衮”；蕴珪、蕴玉是兄弟为由，“推导”形成所谓的“一世叔慎、二世高、五世旺”和“一世叔慎、二世嵩、五世曦”的两支世系。
“异流说”不仅把义门陈氏一分为二，编造两支两系，同时也为峡江马埠陈氏编造了两支两系。不知马埠陈氏宗亲是喜还是忧？
四、“叔慎五世孙旺”世系的关键谱证存疑或篡改，考证方法和逻辑错误。
1.《陈氏入蜀记》是唯一记载“陈旺系蕴珪之子、叔慎玄孙”的直接谱证，但该文无原稿、无老谱，实为现代人手抄稿。该文稿繁简字错用，如“里、里”、“干、干”不分，五年前被笔者发现后质疑至今，尚无原稿、无老谱现身。
《陈氏入蜀记》来源有两种说法，一种是陈月海在网文说原稿是四川古蔺县白坭乡陈氏在拆祠堂时发现，后藏于大房陈国朝家。另一种是贵州省仁怀市的陈光福在2010年至2014年《白泥修谱小组之陈宗武祖源考证（5—73页）》一文中说陈璧的序文（即《陈氏入蜀记》）底稿夹在乾隆二十五年木刻板《幼学》里被人发现。陈光福在该文中没有提及序文有“陈叔慎五世旺”和“叔慎万福庄”之记载；该支还在“果石庄与泰和庄”、“宗武父、祖是否荣礽、万恭”等内容讨论。可见，《陈氏入蜀记》与原稿是有出入的，不是原稿内容。
2.《台湾省田姓大族谱》之《雁门堂之由来》（台湾当代人佚名撰），“异流说”陈刚把文中的“岳阳王改颍川堂为江州雁门堂”穿越为“岳阳王改颍川堂为江州义门堂”（义门堂名号在陈叔慎牺牲三百年后才出现），以此认定“陈叔慎为义门陈血缘始祖”。
3. 因“叔慎五世陈旺”世系无史志谱直接证据（现代手抄稿《陈氏入蜀记》除外），引用的谱证只能算是间接证据。但引用这些间接谱证都是先篡改其世系、时间后再拼接，如《峡江马埠陈氏谱》、《武进毗陵陈氏谱》、《豫章罗氏宗谱》等。
五、结论：“叔慎五世陈旺”谱系子虚乌有，历史虚无。
“叔慎五世孙旺”在史谱上本不存在，纯为当代人拼接编造，是臆想加附会，移花接木、无中生有的结果。其做法不符合文献学、历史学和逻辑学的基本规则，是用无法为真的谱料、错误的方法、错误的逻辑制造出错误的谱系。其错误更甚于明清宗谱，导致义门陈氏谱系更加混乱。
2026年8月26日丙午孟秋又识
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