来源:滚动播报
(来源:上观新闻)
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作者 / 项苙苹
上海美术馆首席策展人、学术部主任
“千金之家”大展策展人
提到马王堆,人们往往首先想到神秘瑰丽的T形帛画、仅49克重的素纱单衣以及改写历史认知《老子》《周易》帛书。这些享誉世界的文物,构成了马王堆最广为人知的文化符号。
但马王堆远不止于此。
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三座汉墓出土的两万六千余件文物中,更大量的是漆器、丝织品、药食、乐器和日常器用。它们保存的,不只是器物,更是一个时代关于生活、身体与世界的整体经验。天文地理、思想哲学、政治礼制、饮食起居与养生娱乐在这里彼此交织;身体、社会与天地彼此感应;个体与宇宙共同构成一个连续而完整的生命世界。
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因此,本次展览希望完成一次视角的转换:从看文物,到看生命世界。马王堆呈现的,既不是珍贵文物的简单汇集,也不只是一个西汉贵族家庭的物质遗存,而是一个被完整保存下来的生命世界。在此,天地万物、人类社会、个体生命并不孤立存在,而是持续互动、彼此生成。宇宙提供时间结构,社会提供关系结构,身体则构成生命经验的现实基础。正是在阴阳五行思想所支撑的理解框架中,这种整体关联,构成了汉人关于生命秩序的基本理解。
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由此,展览引出中国文化中的一个根本问题:个体有限,天地无限。有限的生命,如何进入更大的天地秩序?汉人的答案,不是征服自然,而是在顺应天地节律之中体会无限。也正是在这种联通之中,中国美学形成了“言有尽而意无穷”的传统。
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基于这一视角,本展尝试从“中国全息生命美学”的角度重新理解马王堆。这里的“全息”,不是技术意义上的全息成像,而是指身体、社会与天地之间彼此关联、互相感应的整体状态。四时寒暑,不只是自然现象,也是生命运行的节律;礼仪制度,不只是社会规范,也是生命安顿的方式;器物,不只是日用之物,也在组织行动;纹样,不只是装饰,也在塑造观看。因此,中国古人认为的美,并不只是对象的形式之美,而是生命自身之美。它生成于身体与世界的关联之中,也显现于人与天地持续不断的感通之中。
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本次展览以“千金之家”为题。《史记》中的“千金之家”,原指具有稳固资产累积的富贵人家。“千金”二字,也见于辛追墓出土的篆文织纹(即千金绦,是一种装饰衣物的带状织品,上面以篆文“千金”为装饰核心)。它看似寻常,却为理解马王堆打开了另一条路径。在中国文化中,“千金之躯”“千金难买寸光阴”“一诺千金”里的“千金”,所指向的从来不只是财富,而是生命、时间、德行与信誉,亦即一切不可替代的价值。
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这种“贵”,既体现在身份、礼制与社会资源中,也体现在器物凝聚的工艺智慧、材料经验与审美判断中,更体现在协调身体、时间、社会伦理与自然关系的生命能力之中。因此,这里所说的“贵”,不在于拥有多少,而在于养成什么;不在炫示,而在安顿。饮食有时,起居有节,身心调和,人际和睦,社会有序,天人相应。珍贵的,不是器物本身,而是一种经由长期养成并得以持续维系的生命状态。
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“千金之家”因此不仅是物质丰足之所,更是一种生命得以组织、安顿并持续生长的文化结构与精神家园。从这一意义上说,马王堆保存的不是一座汉代墓葬,而是一幅关于生命如何被感知、组织与安顿的整体图景。
今天,当技术不断改变我们的感知方式、生活节律与表达方式,当人工智能不断扩展人的能力边界,我们需要重新面对那些古老而根本的问题:生命和肉身的意义是什么?人如何安顿自己,如何做自己的贵人?
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今天重看马王堆,不是为了回到汉代,而是为了重新理解并安排当下。真正的展览,不只是呈现物品,更是打开一种理解生命的方式。看马王堆,也是看中国人理解世界的一种方式。正是在这一意义上,马王堆并不只是一处等待复原的考古现场,也不仅是被研究的知识对象,而更像一个仍在持续生长的文化世界。
展览分为三个部分,三个层次层层推进。
① 纹样之眼——地
生命如何感知世界:图像组织观看
② 器用之序——人
生命如何进入秩序:器物组织行动
③ 天人之思——天
生命如何安顿自身:观念组织理解
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第一部分|纹样之眼
——生命如何感知世界
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纹样不只是装饰,也是认识世界的方式。
云气翻卷,龙蛇交织,飞鸟往来,仙山耸立。马王堆纹样中的回旋、层叠、重复与延展,并非对现实对象的简单描摹,而是将生命、时间与天地关系转化为可见秩序的视觉语言。
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细观这些纹样,可以辨认出两种彼此补充的视觉逻辑。一种偏向流动与生长:云气、龙蛇、波浪、枝蔓、凤鸟、火焰等形象不断延展、回旋、变化,呈现出万物流转、生生不息的状态;另一种偏向凝聚与秩序,雷纹(千金绦上有)、菱形纹(朱地棺上有)以及各类规则重复的几何纹样,通过对称、边界与节律建立稳定结构,寄托长寿、富贵、平安等美好愿望。
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流动与凝聚、变化与秩序,共同构成汉人理解世界的方式。生命需要流转,世界需要秩序;天地万物既不断生成,又维持着内在平衡。纹样所呈现的,正是这种生生不息而又有序和谐的宇宙观。
展览的这一部分通过图像抽离、拆解与重组,并借助多媒体影像、空间装置等方式,重新展开原本依附于器物之上的图案结构。观众看到的不只是文物,也是在尝试进入汉人的观看方式。
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与此同时,这种对纹样的抽离式呈现,也回应了考古学本身的碎片性。即便马王堆是中国考古史上保存最完整的汉墓之一,它对于今天而言,仍只是巨大文明结构中的一个片段。那些尚未完全释读的图像、仍存争议的神异内容,以及残缺的文献,都提示我们:古代世界始终保留着尚未被彻底打开的深度;也正是这种未尽之处,使历史持续向当下敞开。
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第二部分|器用之序
——生命如何进入秩序
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器物不只是用品,也组织着生活的秩序。
马王堆出土的大量器物,不仅构成一个西汉贵族家庭的日常图景,也呈现出一套关于生命如何被组织的实践体系。我们看到的不只是汉代生活的精致,更是一种对生命秩序的理解:器物规定位置,塑造行为,形成习惯,建立关系。如何饮食,如何起居;如何宴享,如何盥洗;如何修身,如何处世,都在与器物的长期互动中,被不断身体化、节律化与仪式化。
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因此,器物之美不仅在于材质、工艺与形式,更在于它们如何参与生活,并帮助建立一种有分寸、有节制、有秩序的生命状态。美在这里并非附着于器物之上的属性,而是生成于身体、日常与秩序彼此协调的过程之中。
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从食奁、酒具、香薰、乐器到六博博具,这些器物也承载着汉人对于生命持续生成的理解。饮食用于滋养体魄,香薰用于避秽养气,音乐有助于疏通情志、怡神养心,六博不仅是一种游戏,也被赋予沟通天地与仙界的想象。这些漆器多饰云纹并富有光泽,这不仅是视觉效果,也被视为生命气机的显现;其严密的封存作用,不仅体现工艺水平,也意味着对生命气息的保存。
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今天,算法、界面、推荐机制、短视频与信息流等技术系统,也在不断塑造我们的行为与感知。面对越来越快速、即时和碎片化的生活节奏,马王堆所呈现的生活智慧提醒我们:真正的生活,不是欲望的满足,而是生命的养成。器物所组织的,不只是生活本身,也是人格乃至文明的形成过程。
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第三部分|天人之思
——生命如何安顿自身
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天地不只是存在的背景,也使生命得以安顿。
日月运行,四时流转。在汉人的世界里,人并不是孤立于天地之外的个体,而始终处于更大的宇宙秩序之中。死亡并不意味着生命的终结,而被理解为进入另一种时间秩序的开始。帛画中的日月、神灵、动物与空间层级,共同构成了一幅关于生命归属的宇宙图景;帛书中的导引、养生与修养方法,则提示身体如何通过实践进入天地运行的节律。
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三号墓帛画天上部分月亮一侧的局部
含玉兔、披星踏月的蟾蜍、戴着和帝阍同款帽子的仙鹤
因此,永生愿望、导引术、墓葬结构,以及关于永恒的种种努力,本质上都回应着同一个问题:有限生命,如何进入无限天地?从这一意义上说,马王堆所呈现的审美,不在于形式的完成,而在于生命气机的流行与生成;不在于瞬间感官的满足,而在于生命力持续生成的可能。
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马王堆所提供的,并不是对有限性的逃避,而是一种关于生命与天地关系的理解。生命并非通过对抗时间获得永恒,而是在流转、调和与生成之中,与更大的世界建立联系。正因如此,中国文化强调“象外之象”“言外之意”,强调由有限通向无限:借有限之物感知更广阔的生命关联,由有限之身通向更深远的天地秩序。美,也正诞生于有限与无限彼此生成的关系之中。
【预约参观】千金之家——马王堆国宝艺术大展
*购票后,请尽快预约时段,周末已有时段约满。另外,大展将举办相关公益讲座,购票者凭购票时间可优先参与。
一、展览信息
【展览名称】
“千金之家——马王堆汉墓的生活美学及养成”国宝艺术大展
【展览时间】
2026年7月3日-2026年10月7日
周二至周日10:00-18:00
(17:00停止进馆)
周一闭馆(法定节假日除外)
【展览地点】
上海美术馆(中华艺术宫)
二、售票时间
各大售票平台正在热卖中
三、门票价格
· 全价票:98元
· 人工讲解服务
纯讲解(不含门票,时长1小时):108元
讲解套票(含全价票+1小时人工讲解):178元(原价206元)
· 优待票:68元
· 儿童票:9.9元
门票一经出票,不退不换
一人一票,一次入场有效
四、优待票、儿童票
及免票使用说明
优待票:
- 60周岁(含)以上观众,可凭身份证使用优待票
- 学生全日制大学本科及以下在校学生,可凭学生证使用优待票
- 退役军人,可凭退役军人优待证使用优待票
备注:享受优待票人员请持有效证件登记后换取入场凭证
儿童票:
-免票:净身高1.2米以下儿童(需现场测量),在成人陪同下免票
-儿童票:1.2米(含1.2米)以上1.4米以下(含1.4米)需购票由成人陪同入场
备注:一名成人仅能同时带领2名以内(含2名)儿童入场
免票:
残疾人、消防员、现役军人及烈士遗属可凭相关证件免票入场
五、售票渠道
本次展览门票通过沪小游、猫眼演出、大麦、抖音、携程、中旅旅行、飞猪旅行小程序或App购买。猫眼演出享满100立减10元优惠。
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编辑:秦愫瑶|主任编辑:吴雯雯
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