江西
1955年，香港报纸连载《书剑恩仇录》时，金庸笔下的“降龙十八掌”还不是后来那个属于丐帮的招牌武功。它曾被写成少林派的绝技，只在交手描写中一闪而过。这个细节，恰好埋下了一个有意思的谜题：降龙十八掌究竟是谁创出的？
很多读者会直接想到洪七公。毕竟在《射雕英雄传》中，洪七公是郭靖的师父，也是这门掌法最重要的传人。郭靖初学时，掌力尚未圆熟，后来兼得九阴真经之助，逐渐把刚猛与变化结合起来，才真正显出一代宗师的气象。
但若把洪七公认定为唯一创始人，事情就对不上了。
《射雕英雄传》的故事发生在南宋，而《天龙八部》的时代更早。萧峰在少林寺一掌击伤扫地僧，已经说明降龙十八掌在北宋年间便存在。洪七公生于其后，当然不可能凭空创造出萧峰早已使用的武功。
金庸早期连载文字中，确实出现过“洪七公从《易经》中悟出降龙十八掌”的说法。那时作品尚在连载，人物设定和武功源流并没有完全固定。后来修订时，金庸对这处矛盾作了调整，洪七公从创始者变成了承上启下的人物。
修订后的设定更完整：降龙十八掌原本并非十八掌，而是降龙二十八掌。萧峰在继承这门掌法后，发现其中有些招式过于繁复，便与虚竹一道删繁就简，将二十八掌精炼为十八掌。
虚竹并非丐帮帮主，却参与了整理掌法，这一点很关键。它说明这门武功并不是某一位帮主突然闭关悟成，而是在长期传承中不断修正。萧峰只是完成了最重要的一次改造，却未必是最初的创始人。
有人问：“既然是丐帮绝学，为什么还能传给外人？”
这个问题，正好能看出降龙十八掌和打狗棒法的区别。打狗棒法通常只传帮主，传授方式也带有严格的秘密色彩；降龙十八掌则可以传给合适的丐帮弟子，特殊情况下也能外传。郭靖便不是丐帮帮主，却在洪七公门下学会了这套掌法。
所以，降龙十八掌虽被丐帮发扬光大，却未必从一开始就是丐帮独有。门派的“镇派绝学”，和门派的“原创武功”，并不是一回事。许多武学在江湖流传之后，都会被重新整理，再贴上新的门派印记。
再看“降龙十八掌”这五个字，也能理解金庸最初为什么会把它和少林联系起来。
“降龙”二字，很容易让人想到佛教故事中的降龙罗汉；“十八”又让人联想到十八罗汉。至于“掌”，不过是说明武功的形式。把名字拆开来看，它的宗教意味和少林色彩确实很浓。
在早期《书剑恩仇录》中，降龙十八掌被写成少林绝技，并非完全没有依据。那时金庸刚开始搭建自己的武侠世界，武功名称尚未像后来的作品那样形成严密谱系。一个招式在不同小说里改换门庭，是连载小说常见的创作痕迹。
后来，《射雕英雄传》和《天龙八部》逐步确立了它的来历，降龙十八掌才从少林寺的神秘绝学，转成丐帮代代传承的武功。它的身份发生了变化，但名字保留下来，反而让读者产生了“少林”和“丐帮”之间的联想。
从小说内部的正典设定看，降龙十八掌没有一个被明确写出的单一创始人。最稳妥的说法是：它源自丐帮前代高手，在长期流传中逐渐成形，后来由萧峰删改为十八掌，再经洪七公、郭靖等人继续完善。
若只问金庸笔下谁把这门功夫推向巅峰，答案可以是萧峰和郭靖。萧峰的掌法重在气势与临敌应变，出掌时并不拘泥于招式；郭靖则在深厚内力和九阴真经的影响下，使掌法多了几分刚柔相济。
至于洪七公，他更像一位关键的整理者和传承者。没有他，郭靖不可能接触到这门武学；没有郭靖，降龙十八掌也不会在读者心中形成后来那种堂堂正正、至刚至阳的形象。
因此，标题中的“何人所创”，不能简单填上洪七公三个字。早期版本里，洪七公曾被写成创始者；修订版本里，他只是继承、补足和改进者。真正把“降龙十八掌”从一个名字变成完整武学体系的人，是金庸；而在小说世界中，它则是历代丐帮高手共同留下的结果。
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