“AI时代的感知问题与审美人类学的学科进路”学术会议于兰州大学召开

从数字屏幕中海量的图像与音频带来的感官冲击，到虚拟现实技术建构的沉浸式体验，人工智能不断重组和改写我们的生活方式与经验内容，为人文学科带来了前所未有的挑战，这无疑是当下值得高度关注和深入探讨的重要课题。在此背景下，2026年8月19—20日，兰州大学第八十八期萃英人文学术沙龙“‘AI时代的感知问题与审美人类学的学科进路’暨中国艺术人类学学会审美人类学研究专业委员会第二届学术年会”在兰州大学举办。会议由中国艺术人类学学会审美人类学研究专业委员会、兰州大学社会科学处、兰州大学文学院、《马克思主义美学研究》编辑部联合主办。来自浙江大学、四川大学、云南大学、广西民族大学、兰州大学、河南大学、广西大学、云南师范大学、新疆师范大学、云南民族大学、陕西科技大学、西北民族大学、西安电子科技大学、温州理工学院、四川文理学院等近二十余所高校的五十余位专家学者，以及兰州大学等各大高校的博硕士生参加会议。

会议开幕式由兰州大学文学院教授王大桥主持。兰州大学文学院院长、教授郭茂全致欢迎辞，指出此次会议将有效推动兰州大学艺术学、文艺学的学科建设，拓展师生学术视野，促进学科交叉融合，助力兰州大学高水平创新性人文研究。中国艺术人类学学会审美人类学研究专业委员会主任、云南大学文学院教授向丽回顾了审美人类学学科的发展历程，指出审美人类学研究专委会的成立标志着审美人类学学科进入全新的发展阶段，表示审美人类学将接续马克思主义的美学传统和人类学的学科精神，直面社会转型中的当代问题展开学术研究。

王杰

五位专家进行会议的专题发言。浙江大学哲学学院教授王杰的发言主题为《“文化中国”的审美人类学阐释论纲》，指出中华美学的本体性基础是声音性的形象及其表达，“文化中国”蕴含着中华民族现代化进程中的复杂经验，大山峻岭与大江大河塑造了中国文化认同机制；徐新建、孙文刚在评议中指出，“文化中国”强调中国独特的审美经验与情感结构，将有力推动“中国文化”“数字中国”“中国美学”问题的进一步研究。四川大学中国俗文化研究所研究员徐新建发言主题为《整体美学：数智时代的立美、审美与论美》，强调应对数智时代的主体性危机需要回到“美学的人”，在立美、审美与论美构建的“整体美学”中实现科玄并置与文野兼容；王杰、王大桥认为“整体美学”有力回应时代之问，为“新人文”赋予美学内涵，对数字革命引发的社会变迁进行美学反思是审美人类学的重要任务。广西民族大学文学院教授范秀娟以《AI时代审美人类学的发展》为发言主题，指出AI时代激活中国传统文化经验，构成审美人类学发展的未来进路；王大桥、赵敏在评议中认为审美人类学的研究范式已从调查小型社会、边缘群体的地方性审美经验，扩展至AI时代的个体生命意义。云南大学文学院教授向丽以《艺术疗愈与美好生活构建——马克思主义美学的当代回响》为发言主题，通过“艺术疗愈”的审美人类学实践，探索对抗异化、建构美好生活的可能，呼应马克思主义美学的当代议题；王杰、强东红认可艺术构成AI时代审美教育的重要手段，强调了在马克思主义美学视野中对其展开研究的关键性。兰州大学文学院教授王大桥的《从肉身感知到屏幕感知：屏幕人类学的美学阐释》，聚焦屏幕经验从肉身感知到技术中介的演化，提出AI时代个体的感知被数字屏幕全面中介，近身感知被远身感知替代，从而呈现为技术化感知的特殊形态；向丽、史晓林评价汇报主题的前沿性，认为屏幕经验的关键在于建立过去和当下的联系，并提出具身交互性与审美人类学的田野实践将是抵御感知异化的可能方案。

会议聚焦“AI时代的技术化感知”“AI时代的审美人类学理论”“AI时代的审美人类学实践”等主题展开具体讨论，每位发言人均设置了专家评议。

围绕“AI时代的技术化感知”问题，云南师范大学文学院讲师陈晓彤的《技术人类学进路中的技术化感知》，通过媒介技术的多感官性、地方的数字化生成，以及感官之家的未来设计，持续深化技术化感知的问题；广西大学文学院副教授刘晨汇报《数字时代的技术感知及其美学问题》，报告聚焦当代批判理论对康德美学的改造，推动审美突破先验论美学的研究范式，主张审美批判在数字时代以跨个体化的形式承担介入社会的实践潜能；兰州大学马克思主义学院博士后冯乐群的《感知的外置化与加速时代的美学问题》，以当代批判理论为核心，聚焦技术加速在个体感性层面导致的“感知的外置化”问题，通过知识的外置化、记忆的外置化的批判性剖析，提出加速时代批判美学的核心关切。

围绕“AI时代的审美人类学理论”问题，云南大学文学院讲师赵威发言题为《重返感性——审美人类学的当代路径》，将重返感性作为审美人类学的当代路径，以此回应AI时代下的感性麻痹与感性危机问题；陕西科技大学设计与艺术学院副教授孙文刚以《人工智能时代审美人类学研究的理论创新与范式转型》为题探讨了审美主体、地方性审美经验等审美人类学基本问题在AI时代遭遇的挑战；云南民族大学马克思主义学院讲师赵敏的汇报为《“具身”与“离身”的悖论——AI时代体验经济的美学幻象与感知政治》，从“具身”与“离身”的辩证视角阐释AI时代体验经济的危机与美学幻象；四川文理学院文学与传播学院教授姜约的《人工智能时代的审美危机与美育策略》，提出以美育实践作为AI时代的抵抗策略；新疆师范大学中国语言文学学院讲师贺措吉的《观念摄影与图像人类学中的观看行为问题》，探讨了以贝尔廷为代表的图像人类学对摄影时间性的分析，重置了图像学中观看行为这一议题；河南大学文学院博士研究生白杨的《慢速美学：作为现代性批判的困境及突围》，认为诺兰的电影重构日常生活经验，激发慢速美学的潜能。

围绕“AI时代的审美人类学实践”问题，广西民族大学文学院副教授杨荔斌的发言题目为《谁的刘三姐？——数字分身与文化归属权的审美政治》，分析了刘三姐从民间集体传唱的文化符码到无身份、无主体的数字分身的转换过程，探讨了AI形象的文化归属权及其技术政治问题；兰州大学文学院讲师漆飞的《流动的城市声景与审美共同体建构》，通过兰州“声场实验室”中城市声景的介入性，构筑去边界的多元差异审美共同体；河南大学文学院副教授史晓林与其硕士生张紫薇汇报题为《审美驱动消费：万岁山武侠城的美学经济》，揭示审美消费、审美想象与审美经济的运行机制；兰州大学文学院讲师乔雪的《再造飞天：北美馆藏飞天图像的跨文化感知》，通过聚焦天龙山流散飞天造像考察佛教图像跨境传播中的意义重构过程；云南大学文学院博士生门磊发言为《从“文化自觉”到“美美与共”》，阐发费孝通晚年思想与方李莉“后农业文明”的内在关联；西北民族大学新闻传播学院副教授柳广文在《摄影机退场：AIGC影像的摄影本体论反思》发言中指出，AIGC技术通过海量数据训练，内嵌了摄影艺术长期积淀的知识体系和实践经验，推动了摄影美学本体完成数字化和智能化转型；兰州大学文学院博士后张思阳的《黄河视觉形象与中华民族共同体意识的图像学路径》，认为黄河上游地区的史前岩画、彩陶与青铜等图像中的黄河视觉形象作为黄河流域共享的文化信码，构筑起中华民族的审美认同；西北民族大学文学院讲师李筱彤的《审美人类学视域中的王洛宾西部民歌研究》，立足审美人类学，聚焦王洛宾西部民歌在调式、节奏、词曲结构的改编与创作，围绕地方性审美经验、审美认同与审美消费等问题对其展开探讨；兰州大学文学院博士后邵思源的《电影图像学中的电影再现问题》，通过于贝尔曼对电影和图像关系的考察，在电影再现的问题中提出电影图像学作为电影研究的新进路。

会议闭幕式环节由王杰教授与徐新建教授致辞，两位学者对本次大会的圆满举办给予充分肯定，感谢兰州大学文学院的大力支持与王大桥团队的精心筹备，以及全体与会专家学者的积极参与，高度评价会议主题的时代意义与美学意义，认为美学问题与数字技术深度结合，体现出了美学的介入性力量；会议规模适中，双人评议形式有助于后续的学术成果产出，同时彰显新生代的学术潜能；两位学者期待下届审美人类学学术年会接续本次会议的学术精神，凝聚更多青年学术力量，产出更具现实关切与理论深度的研究成果。中国艺术人类学学会审美人类学研究专业委员会第三届年会将由广西民族大学主办，范秀娟和杨荔斌代表主办方向各位专家发出了会议邀请，期待学界同仁南宁相聚，共赴新的学术之约。

责任编辑：韩璐(EN053)