贵州
1986年，四川广汉三星堆二号坑里挖出来一棵大铜树，拼好以后差不多有四米高，它有三个山形的底座，树枝上蹲着九只鸟，还有一条龙从树顶上垂下来，这和《山海经》里写的“扶桑十日”故事几乎一样，书上说九个太阳在下枝，一个在上枝，考古人员用CT扫描残缺的顶部，发现原来真的应该有第十只鸟，这不是碰巧的事，是古蜀人照着神话特意做出来的实物。
以前人们认为《山海经》只是编故事的书，是巫师讲的怪谈，但三星堆一下子挖出八棵不同造型的青铜神树，分别对应扶桑、若木、建木这三棵树，书上说它们都是连接天和地的通道，太阳每天升起落下也要依靠它们，现在看，古蜀人并不是随便画画，而是把整个宇宙观都浇铸成青铜器，放在祭祀坑里天天祭拜。
那个纵目面具很出名，眼睛凸出来16厘米，耳朵张开快70厘米宽，额头还刻着一条龙，《山海经》提到烛龙，说它眼睛竖着长，一看就亮，《华阳国志》记载古蜀第一个王叫蚕丛，他的眼睛是纵着的，一个人的脸，既像神，又像王，甲骨文里的“蜀”字，画的是一条蛇身上长了人的眼睛，神、王、文字，这三条线索全对得上，他们不搞死后封神，王活着的时候就是神。
这根金杖上刻着一幅图,上面有个戴帽子的人头,两只鸟各自叼着一条鱼,鱼的嘴巴和鸟的脖子都被箭给穿了过去,通常人们说这是鱼凫王朝结盟时用的记号,但我翻了《山海经》,里面提到一个叫"鱼妇"的故事,讲的是人死后变成鱼,然后又活过来,箭穿过鱼的身体,可能不是要杀死它,而是让它发生变化,如果那鸟真是传说中的三足金乌——书上说它背着太阳飞上天——那整幅图的意思就是：太阳鸟驮着复活过来的鱼,在权杖上头不停地转圈,这不是简单的装饰,而是在重现当时举行仪式的场面。
这里还有个人头鸟身的铜像，鸟的身子修长，尾巴展开，和《山海经》里写句芒的样子“鸟身人面，乘两龙”基本一致，句芒是中原地区掌管春天和农耕的神灵，三星堆还出土了不少酒器和稻谷的痕迹，说明他们种地已经很熟练了，但商周时期交通不方便，也没有文字，蜀地的人怎么会知道中原的春神长什么样子呢，后来发现他们的牙璋、玉琮跟河南二里头、浙江良渚的几乎一样，原来早在公元前1600年，各地就通过器物悄悄联系起来了，神话不是靠人走着路传过去的，而是跟着礼器一起流动起来的。
最让人想不明白的是,三星堆到现在也没发现可以读懂的文字,只有几个刻划符号,一个没有文字系统的文明,却能把山海经里那些复杂结构都准确做出来,比如神树分几层,鸟有几只,神的模样,死亡如何转化为生命,这说明山海经可能根本不是周人随意编造的,而是他们整理前人口述的记录,古蜀人没有使用文字,但用青铜器记录了整套世界观,铜器就是他们的纸张,烈火与模具就是他们的笔墨。
有人总说古代人迷信，可你仔细看这些器物，它们的设计逻辑严密得让人惊讶，古人不是胡乱造神，他们按照一套完整的认知体系来操作，今天我们在博物馆里看到展品，觉得那是艺术或宗教，但对古人来说，这些东西就是日常生活的一部分，是实用的技术，是他们生存的指南。
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