福建
说它是床，却不专用于安寝；称它为椅，又远超普通坐具的功用。可坐、可倚、可卧，随心舒展身体，身心皆得悠然自在，这便是罗汉床。文物大家王世襄先生更是将它誉为 “最理想的卧具”。
古代传统卧具大致分为榻、罗汉床、架子床、拔步床四类。为何在王世襄眼中，唯有罗汉床能收获这般极高评价？不妨走进罗汉床的世界，细细探寻其中的奥秘。
01
罗汉床的由来
罗汉床，属于三面安设围子、无床架的榻类家具。依据围子样式，可划分为三屏风式、五屏风式、七屏风式。三屏风式即后背、左右各一块围板，流传最为普遍；五屏风式后背三块、左右各一块；七屏风式后背三块、左右各两块，存世最为稀少。
关于罗汉床名称的溯源，民间流传着两种说法。其一和佛门僧人相关：不同于普通僧人的通铺，古时高僧打坐休憩便使用这类器具，是身份地位的象征，德行高深的大德被尊称为罗汉，罗汉床之名由此而来。其二着眼器物造型：罗汉床腿牙向外舒展，弧度饱满浑圆，如同寺院里大肚弥勒罗汉的体态，故而得此俗称。
王世襄先生在《明式家具研究》中对以上说法提出了不同见解。他提到，有人认为三面围子的形制仿照寺院罗汉塑像的台座，但罗汉造像台座并非都带有三面围板，只能算作个例，此说法难以成立。他推测，园林石桥之中有一种无望柱、栏板依次相接的 “罗汉栏板”，而罗汉床的围子如同栏板，中间不设立柱，以此和围子带立柱的架子床做区分，这或许才是名字的由来。
尽管罗汉床名称的本源已经无从确切考证，但诸多民间猜想，足以印证古人对它的喜爱。翻阅历代古画，罗汉床频频现身，便是最好的佐证。
02
古画里的闲适雅器
步履匆匆的现代人，在追逐时代发展之余，愈发向往古人的生活意趣。不迷恋技术与物质的浮华，偏爱那份松弛舒缓的烟火诗意。现代生活固然高效便捷，却常常遗失生活本真，而古画之中的罗汉床，便搭建起通往这份闲适的桥梁，令后世心生向往。
传世名画《韩熙载夜宴图》中，就出现一张三屏风式罗汉床。通体黑漆髹饰，体量宽大，围屏高耸、坐面低矮，还带有柱头，这种样式后世几乎绝迹，也是矮型家具向高型家具演变的重要实物参考。画中韩熙载与状元郎粲安坐于罗汉床上，悠然赏乐，目光专注投向弹奏琵琶的乐伎，满堂宾客侍从皆静心聆听。隔着千年画卷，我们仿佛也能听见清越婉转的乐声缓缓流淌。
画中，罗汉床与一旁的架子床形成鲜明对比。架子床悬挂帷幔，侧重安睡休憩，讲究私密隔绝；而罗汉床更为开放随性，休憩消遣皆可，即便置于众目之下也毫无违和。不少古画都描绘这般场景：庭院树荫之下，置一张罗汉床，听曲怡情；独坐其上抚琴弄弦，琴声袅袅，消解盛夏暑气；斜倚床榻静看池中荷花摇曳，清风拂过，吹散世间纷扰。
03
罗汉床，人间有味是清欢
传统中式家具，大致可以分为两类：一类恪守礼制秩序，一类崇尚闲情逸致，罗汉床便是后者的代表。
罗汉床自隋唐初具雏形，历经宋、明、清，一路演变至今。造型由简约走向繁复奢华，后世又复归素雅。甄选良材，辅以巧匠工艺，外表素净内敛，偶点缀恰到好处的雕饰，不喧宾夺主，恰似生活本身：越简单，越真切；越真切，越动人。
罗汉床不被场景束缚，室内客厅、书房、茶室皆可安放，庭院廊下、树荫之处也能陈设。它既能搭配全套古典家具，烘托中式古韵；也可以混搭现代家居，碰撞复古新意；即便单独摆放，也自成一方简静悠远的意境。它总能适配出你心中向往的生活模样。
“闲敲棋子落灯花”，独坐罗汉床对弈，是一人的清寂；与知己对坐落子，是二人的闲趣，处处流淌生活诗意。“门前风景雨来佳”，雨夜斜倚床榻，手捧书卷，在雨声与文字之间，感受时光缓缓流淌。“竹下忘言对紫茶”，翠竹掩映，邀好友围坐，煮茶闲谈，清风竹影相伴，俗虑尽消，内心澄澈安宁。
苏轼有言：“人间有味是清欢。” 阅尽世间百态，最动人的，恰恰是这份清淡质朴的欢愉。人到岁序安然，历经世事，通透明理，内心沉静，把日子过成一首恬淡舒缓的歌，处处皆是自在悠闲。
世人称罗汉床为 “最理想的卧具”，这份赞誉，不止源于器物本身的形制功用，更源于它承载的，那份从容淡泊的生活理想。
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