江苏
当大航海时代来临时，位居北太平洋的日出之国——日本被许多西方人视为宝地，认为其是能够提供大量信徒和财富之地。一直以来，很多西方人都试图向日本人推广自己的基督教，这里面既有新教徒也有天主教徒，但总得来说，新教徒的传教热情不如天主教徒。
而在传教过程中，西方的传教士们遇到了很多问题，像是语言不通、宗教矛盾（日本有很多佛教徒和神道教徒）之类的问题倒是还好解决，因为他们有着丰富的应对经验，本身的宗教虔诚也会支持他们坚持不懈的努力。
但是日本人，特别是文化人士发自内心的一种抵触，却是传教士们无论如何都难以解决的。当时的一些日本人向传教士提出了一个难题，就是你说自己的上帝多么多么伟大，宗教多么多么好，但是为什么海洋另一边的中国人不信你们的上帝呢？如果中国人愿意信你们的上帝，那么我就信，否则免谈！
说白了，日本人对于基督教抱有很大的怀疑，但是他们愿意相信中国人的智慧，因为历史一直以来都证明了一个事实，那就是中国总是对的，中国人相信的事，也总是好的。所以日本人十分乐意接受来自中国的思想、文化、技术等等，而新出现的南蛮人（西方人）很是可疑，日本人对其一切都很是怀疑，但如果中国人相信了这些西方人，接受了其宗教，那么日本人也会很乐意接受，因为那证明了这些东西是好的，毕竟智慧的中国人都相信了。
这种情况给西方传教士们的传教工作造成了极大的困扰，开始重视这种现象，甚至将向中国传教视为在日本能够传教成功的法门，耶稣会传教士们记录下了这些珍贵的历史资料：
“当沙勿略在日本的偶像崇拜者中间进行工作时，他注意到每当日本人进行激烈争辩时，他们总是诉之于中国人的权威。这很符合如下的事实，即在涉及宗教崇拜的问题以及关系到行政方面的事情上，他们也乞灵于中国人的智慧。因而情况是，他们通常总是声称，如果基督教确实是真正的宗教，那么聪明的中国人肯定会知道它并且接受它。于是沙勿略决心必须尽早地访问中国，使中国人能从迷信之中皈依。做到了这一点，他就更容易争取日本人，并把福音从中国带给他们了——[意]利马窦：《利马窦中国札记》”
而在沙勿略写给教会的《日本札记》之中，他对于中国的推崇更是跃然纸上，将中国视为传教事业的重中之重，当然里面的内容也有很多他本人的自我脑补：
“中国是一个非常广阔、和平的国家 ，没有任何战争 、中国物产极为丰富 ，是任何基督教国家都没有的正义之国。在日本或是其他地方我所见到的人中，中国人及其敏锐 、富有才能 ，比日本人优秀得多 ，并且拥有学识 。”
“日本人确信 ，如果这世间所有的物体都有开始 ，那么 ，传播这一教义的中国人一定知道。日本人相信无论是来世之事、还是国家政治 ，中国人都比日本人造诣深厚”。
“我想在 1552年去中国国王所在的北京 ，如果那里的人接受了我们的信仰，中国成了基督国家，那么，日本人被人遵奉的诸宗教派就会丧失来自中国的影响，被人怀疑，他们就会立刻丢弃自己的信仰。”
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