断舍离的5个境界，做到第五层几近半神

作者：洞见ciyu

来源：洞见（ID：DJ00123987）

导读：念头清了，人就自在了。

刘震云曾重新诠释过“断舍离”法则：

断舍离不只是扔东西，也包括斩断自己与他人之间冗余的联系，斩断自己多余的念头。

多数人对断舍离的理解，还停留在扔东西、少欲望的表层。

真正的断舍离，是一场由表及里的自我清理。

以下断舍离的5个境界，一层有一层的功课，一层有一层的天地。

有人终其一生停在第一层，有人爬到第四层已然脱胎换骨，至于第五层，做到的人几近半神。

01

第一层，物质上的断舍离

哲学家马塞尔有一句耐人寻味的话：“拥有，就是被拥有。”

意思是说，一旦我们拥有了某样东西，从那刻起，我们也被这个东西所拥有。

比如你拥有一辆汽车，那么你也就被这辆汽车拥有。

因为除了要给它买保险，做保养，你还得担心它被剐蹭、被偷盗。

比如你拥有一件奢侈品衣服，你同时也被这件衣服拥有。

因为它脏了要洗、皱了要烫，无论穿在身上，还是放衣柜保存，你都会变得小心翼翼。

我们占有的物质愈多，为之分心、为之焦虑便愈多，精神的疆域也就在不知不觉中被一寸寸蚕食。

日本漫画家麻衣根据自己的真实经历，创作了漫画《我的家里空无一物》。

麻衣住在一间60平方米的公寓里，房子不大，空间却不小。

卧室里只有一张床、一个床头柜，以及一盏台灯。

厨房的台面上，也只摆着一套碗筷，刚好够她和家人使用。

有人问她：“你不觉得空吗？”

她却笑着说：“空才舒服。”

东西少了，她的生活也简单了。

每天打扫只需要十分钟，出门不用纠结穿什么，朋友来家里做客，随时可以席地而坐。

省下来的时间，她可以拿来看书、散步、尽情做自己喜欢的事。

麻衣说，当房间里只剩下真正需要的，才能看清什么才是真正重要的。

回归简单，不为物欲裹挟，我们才能悟出生活最本真的滋味。

不必用物品去填满人生，该扔则扔，该舍则舍。

拥有删繁就简的生活，身心方得自在，这是生命的至高境界。

02

第二层，目标上的断舍离

世界著名男高音帕瓦罗蒂从师范学院毕业时，曾陷入艰难的选择中：是做一名教师，还是从事自己喜爱的歌唱事业，或者二者兼顾？

身为面包师的父亲跟他说道：“孩子，如果你想同时坐在两把椅子上的话，你的屁股也许会从椅子间的空隙里掉到地上，生活要求你只能选一把椅子坐上去。”

帕瓦罗蒂听完，豁然开朗，从此心无旁骛地投身于歌唱。

心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必精。

生活中，很多人会犯这样的错误，把目标定得太高太多，结果无法完成。

人的精力是有限的，无法将每一件事都做到尽善尽美。

实际上，人往往成于一，而败于二三。

毕淑敏在50岁时，决定放弃攻读多年的心理学博士学位。

众多朋友为她惋惜时，她却清醒地说道：生命对我这个年过五十的人来说是那么宝贵，不值得拿时间专门去念外语。

如果攻读外语，就会跟小说创作冲突。因此，她毅然放弃博士学位，转而埋头创作。

如曾国藩所说，凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。

专注一时者众，始终专注者寡。

无论哪一行，坐这山，望那山，终将一无所成。

始终跋涉在正确的路上，不为两旁花香所诱惑，不为两岸风景迷乱眼，我们才能抵达目标。

03

第三层，关系上的断舍离

我们常说：人到了一定年龄，你必须扔掉四样东西：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情假意的朋友。

人的时间和精力是有限的。

离开无效的社交，才能把能量省出来，花在真正值得的人和事上。

荷花淀派的创始人孙犁在《书衣文录》和给友人的书信中多次提到，很多人上门并非为了谈文论艺，而是求他写序、题字、走后门推荐稿件。

他曾说：来者不拒，则终日不得安宁。

孙犁视清静为生命必需，不想因为一些无效社交而心力交瘁，不得已采取闭门策略以求自处。

他最后写信让朋友转告各路访客“不必来，来了也不见”。

把太多人请进生命里，只会将你原本的世界搅得拥挤不堪。

要知道，门外的繁华，从不是你的繁华。

我们不如远离人群，卸下负累，好好整理自己的内心。

窦文涛做了几十年的访谈，他的朋友圈里有着各界名流。

但是他在北京，只有一个很小的圈子，经常一个月也没有一次聚会。

正是这种极简朋友圈，让他远离了许多世事的纷扰，有时间和精力专注在生活和工作上。

我们一天就二十四个小时，除了吃饭睡觉，能余下的时间也不过十来个小时。

倘若轻易把这些珍贵的时间消耗在喧嚣的社交上，则神气涣散，精力殆尽，万事皆休。

只有当圈子褪去浮华，我们才能回到安静之中，享受生活的清欢。

04

第四层，情绪上的断舍离

情绪上的断舍离，比前几层更难。

物可以不买，事可以少揽，关系可以疏远，可情绪是从自己心底生出来的。

大多数人都逃不开这样的情绪内耗：事情已经过去，委屈、不甘、懊悔却还在心里反复翻涌。

但如漫画家几米所说：

不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会伤神，会心碎。

停止内耗，减少无谓的思虑，痛苦才会变轻，心才能静下来。

近代大儒梁漱溟被抄家时，三代书画焚毁，妻子被捶至血透内衣，他被罚跪，全家赶至狭小南屋。

最初几日，他心头确有不快，可这份情绪没有生根，没有蔓延。

抄家后半个月，他便凭记忆写出《儒佛异同论》，无一本参考书。

梁漱溟没有让负面情绪多消耗自己一分，转头就回到了自己的人生主线。

后来在批判运动中，针对他的批判持续四个多月，他每场必到，却始终安安静静，不辩不怒。

中场休息时，旁人或激愤难平，或郁郁寡欢，个个被情绪裹着走，唯有他缓步走到场外空地，旁若无人地打起了太极拳。

越与情绪纠缠，就越会把自己拉进深渊。

情绪断舍离，不是麻木，而是不让怨恨、不甘、委屈这些情绪，对自己进行二次消耗。

一件事伤害你一次就够了，别把自己困在情绪里反复煎熬，便是这一层最核心的修行。

05

第五层，念头上的断舍离

弟子问：“什么是禅？”

师父说：“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”

按照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。

因此，一念成佛，一念成魔，很多事情，都在一念之间。

很多人时时刻刻都被无数个念头撕扯着，从来没有真正活在当下。

吃饭的时候在想工作，工作的时候在想感情，睡觉的时候想白天的事。

不专注，念头一多，精神就散了。

念头断舍离，就是活在当下。把那些不属于自己的念头扔掉，别人的评价、过去的遗憾、未来的担忧，统统扔掉。

朱光潜是中国现代美学的奠基人，他一生信奉 “三此主义”：此身、此时、此地。

这六个字，正是对治杂念内耗的良药。

在那段艰苦时期，他随校南迁乐山，临时校舍就挤在破败的文庙里。一家几口挤在一间卧室兼书房的小屋里，冬天没有暖气，墨汁都能冻住。

周遭人心惶惶，叹处境，忧未来，内心不得安定。

朱光潜既不抱怨时局动荡，也不空等太平年月再治学，有什么事就做什么事，有什么问题就解决什么问题，照常开课授业，伏案写自己的美学论著。

人一天会冒出无数个念头，其中绝大多数，毫无意义。

懊悔过去，焦虑未来，表面风平浪静，内里早已兵荒马乱。你什么都没做，却累得不行。

学会把心思收回来，放到眼前这寸光阴里。心在事上，事在手中，杂念就没了生根的土壤。

该翻篇的翻篇，该放手的放手，念头清了，人就自在了。

结 语

漫画家蔡志忠曾说：每块木头都能成为一尊佛，只要去掉多余的部分。

木头成佛，靠的不是往上面添什么，恰恰相反，是不断地削、不断地减。

同样的，人这辈子最要紧的事，从来不是把什么填进生命里，而是把什么从生命里清出去。

清到最后，本自具足，本自清净。

清到最后，你近乎半神。

本文作者：洞见ciyu，洞见（DJ00123987）旗下专栏作家。洞见，不一样的观点，不一样的故事，2500万人订阅的微信大号。格上财富经授权发布本文，转载请联系作者。

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