川西回忆（五）——寻梦色达

全文3339字

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数年前，我看到过一张图片，一片绿色的草原中心坐落着许许多多红色的房子，觉得好看就当了桌面壁纸。

后来得知这里是色达，也慢慢地发现很多我喜欢的人也喜欢这里，微博还盛行的时候，看到郑钧发过一条微博，配图是一张顺着窗户拍出去逆光的照片，图片的角度能看到房子的藏族装饰，桌上的甜茶，窗外的红房子，和屋顶上的雪。我终于明白了传递温暖，不是拍火苗，而是拍窗外的寒冷。后来一次跟我妈聊天，她说她的上师在五明佛学院，她说她如果这辈子能去一次五明佛学院该多好啊，我说这名听着耳熟，哦，原来五明佛学院就是我口中的色达，然后我几乎每年年初写的计划都有一条是“去色达”。

文接上回和拉姆见面后，我又自己在亚青寺转了两天，其实我很怀疑，我还要去色达吗？色达跟这里是一样的，当神秘感消失了，我还能获得那么大的乐趣吗？

当然我肯定还是去了哈，我很喜欢旅行中的一点是，我会得到非常多自我肯定的时刻，因为每天我都要面临很多决定，是去是留？反正都要花钱，继续待下去还能获得增加的快乐吗？我会通过这些对自己的追问了解我真正的想法是什么，我很耐心的了解自己，而当明确后我会很快开始行动，我的心理阻力很小，行动一定会获得快乐，然后我会感激我做的每一个决定。

清晨的高原很美

川西这边经常要翻过一座山才能到另一个地方，路建在山上，当我们开了一阵子后，天突然亮了，就好像突然进入另一个世界了，我回头看，发现刚刚我们经过的地方陷在雾里。

▲回头看的视角

亚青寺到甘孜（县）的路段很美

到达甘孜县城，我要在这里转车去五明佛学院，这次攻略我才知道，我要去的地方不能叫色达，实际是在色达县下面的洛若镇。

甘孜县是一个生活氛围很浓的地方，不算小，天晴时县城就能看到雪山，这里到处都能看到修行人，和为他们开的店铺。插一句，好像进到了一个藏地的霍格沃滋集散中心，毕竟佛学院真就是学校，一个学魔法，一个学宗教，都是神秘派的。

转车去洛若镇（五明佛学院），车上六个人，除了我全是修行人。

路上好像一直在绕山，翻了好几座山

▲哦，原来刹车片是这么坏的，图中在修车

到了镇上，其实停车的地方就是佛学院的入口，佛学院在一座山上，修行的师父们在停车场直接坐佛学院内部运营的上山的公交车。但是我属于游客，只能买明天的景区票，坐大巴从后山进。景区要求的很严格，每天只有三个班次的大巴，每次只能参观1个小时就得坐大巴再下来，而且参观的区域非常非常小，大概只有整个佛学院区域的1%，就当寺庙去游览了。

但是我凭我的运气，跟着一伙藏族家庭完整游遍色达，还拜了活佛，看了天葬.....事情是这样的

当时我正在这个地方迷茫，过去前面看到已经拉上警戒线不让进了，后面就是下车的地方，所以就这么大的区域，这不就是个观景台吗。受挫的我正站在这迷茫，但是我灵机一动，拉警戒线咋了，又不是有人拦着不让进，我就走过去，如果拦我我就再回来呗。

然后我就走过了警戒线，可以看到这里没有游客了吧，因为不让进，但是我进来了，这时候突然听见后面有人叫我“诶，不让进！回来！”我假装没听见，他还在喊，我说：“嗯，我就拍一张”。他还在喊，这时候我突然看见迎面走来两个游客打扮的人，我问：“诶，你们怎么进来的？”那两人说：“我们就住在这”，指了指旁边的喇荣宾馆。这时后面的人还在喊，我就过去说：“我定了这里的宾馆”，然后拿着刚刚在网上找到的宾馆电话，拨过去跟宾馆说：“你好，我要定今天的住宿，但是进来被拦住了，你可以跟他们说一下吗？或者出来接我”。然后我就把电话给这个拦我的人，他没有接，只是看了看他前面的另一个人，看着像管事的，他看管事的没有回头，就摆摆手示意我赶紧过去。ok，成了！

▲羊羊图贴的白色衣服男孩子

这时候突然被一个穿白色衣服的男孩叫住：“姐，可以帮我们拍张照吗？”他们是一家子出游的，我接过来手机给他们拍了好几张，我说：“你们进来没被拦吗？”男孩说没有，我突然想到可以跟着他们一起走，万一后面如果还有拦人的，而且跟着藏族家庭也可以了解点新鲜信息。男孩同意了，笑的很淳朴。

▲排队等着见活佛

▲见到啦

▲被赐福了

我们逛了很多地方，但是出于礼貌，寺院里面我没有拍照。我搀扶着家庭里的两位老人，是男孩的奶奶和姥姥，我好像融入了他们家一样，奶奶年纪更大一些但身体很好，一看就是有文化的老太太，我跟着她学着她的样子弯下腰，对出家人做表示尊重的手势，姥姥腿脚不好，上下楼梯的时候需要人扶。逛了很久，两位老人也该休息休息了，所以他们今天的游览就结束了。我看了一下时间，已经将近3点，之前在网上攻略过，佛学院有一条小路可以去看天葬，但是1点就开始了，不知道现在结束了没，但是毕竟都来了，还是想去看一下天葬台的地方，于是我们告了别，在公交车上拍了那张照片。

爬上山，还是有点远点。

不知道是什么在天上盘旋，以为是鹰，后来才知道是秃鹫。

远远的看到山坡上有很多人，看来还没结束。

▲和密密麻麻的秃鹫

再往前就不让拍照了，虽然也没人在现场禁止，但是我想在场的每一位都不会违背规定拍那样的场面。一条轻飘飘的白帘，后面就是一个山坡的秃鹫，前面就是即将要被截肢的尸体，然后我看到了拿工具的人，精准的落下每一斧，偶尔有一个秃鹫下来探探脑袋，然后又被轰走，那位拿工具的人进行完大部件的操作后，又精细的落下几斧，秃鹫依然隔一会看一看，直到那个人不再轰走它们了，秃鹫瞬间蜂拥而下，山坡上全是扬起的灰，和挤不进去的秃鹫。参观的人像是闻到了难闻的味道，唔着鼻子纷纷往后退。

在来天葬之前，我有问过那个藏族家庭，天葬对他们来说是否常见。那个男孩的妹妹说：“藏族人基本都天葬，有的地方也有水葬，但是少，我小的时候跟着家里人去转过天葬台（祈福），但是过程没看”。

结束其实我没有像网上说的看完天葬多震撼，我觉得这就是他们的一种习俗，天葬、水葬和我们的火葬、土葬，没什么分别，只是有的全乎，有的不全乎，我们对完整是敬畏的，他们不在意存在的状态。那我有一个想法，为什么我们对死后身体是敬畏的，认为是不可亵渎的，但我们对活着时候的身体却没那么的敬畏？或者说我们敬畏的不是躯体，是死亡？

我之前在雨崩行那篇里写过：我喜欢这样有信仰的人，宗教是一种信仰，知识是一种信仰，高维的一切都可以是一种信仰。现代人精神和意义恐慌的来源，我觉得就是科学发展让一切都有一个暂时的答案，一切都暂时明了，我们对很多事物“祛魅”了，过度自由带来焦虑，人的自我意识过大，或许应该适度的对一些事物“附魅”，附的魅是一种尊重，一种信仰。

“祛魅”后，才能清醒的觉察，再心怀尊重主动的对一些事物“附魅”，我认为这才是更慈悲、更平和、更包容的状态。当然也有简单的人，他们没有考虑过这么多“魅”，他们只是平静的生活，任社会、生活对他们予以塑造。我认为他们也有信仰，他们信的是社会规则，是生活本身，这也是坚定的，只要坚定就不虚无、不飘忽，可能艰难，但不痛苦。

我现在对这有了更多的理解，我觉得任何东西都很脆弱，比如有人信健身身材好外形好，有人信勇敢者享受世界世界那么大你想去看看，有人信家庭完整温馨和睦幸福，有人信看书看电影享受文学世界...这些种种，旁人轻而易举就能戳破，xx没意义，xx是执念，xx是xx的化身，xx是假的等等，我这么说可能很抽象，举个例子，就拿我川西第一篇塔公草原吐槽音乐节散场后声音很吵来说，我说：感慨他们到底是有多开心，或者说平时的生活到底有多不开心才如此抒发压抑。没错，这就是真实的，挺刺痛人的，但是那快乐就没有意义了吗？即便是为了抒发平时生活里的压抑，那就不要这个快乐了吗？不是的，我感觉到快乐就快乐，我不会因为知道我当下的这个快乐是什么产生的就不快乐，我不会因为知道这个程序是什么，流程是什么，结局是什么就不快乐，当我再次在音乐节的现场，那一刻的快乐就是快乐。

话说回来，我们信的东西很容易就被戳破，被他人或者被自己，所以我想保护脆弱的它，享受当下的快乐，我希望我们也不要戳破别人的，能信一个东西就很不容易了，大家都靠这活着呢，信的东西其实不重要，但信仰的力量是巨大的。