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一、尼木藏香制作技艺:
藏香相传系公元7世纪时由松赞干布的大臣吞米•桑布扎所创,距今已有一千三百多年的历史。藏王松赞干布虔信佛教,为供奉从长安和尼泊尔请来的两尊释迦牟尼生前亲自开光的佛祖12岁和8岁等身佛像,松赞干布责成大臣吞米•桑布扎研制供佛之香。吞米•桑布扎以藏医学为指导,精心研制出了手工水磨制香技艺,从此藏香开始在各地流传。
传统的藏香制作技艺采用柏树干、麝香、白檀香等几十种香料为原材料,制作时先把柏树干锯成若干小段,去皮,再用水车磨成柏树木泥,和各种香料一起搓揉,然后把混合各种香料的柏树木泥放入牛角内压挤成型,再经过两到三天的晾晒,即制成藏香。
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二、直孔替寺藏香制作技艺
藏香具有祛病除灾、养神益智、清洁空气、杀菌消毒、促进人体新陈代谢、增强免疫功能、驱虫、预防流行性疾病等功效,历史上主要供高僧大德供佛礼拜时燃点,使用范围极其有限。由于原料稀缺,掌握藏香配方的僧人极少,藏香濒临失传。近年来,在西藏自治区墨竹工卡县直孔替寺的努力下,藏香生产已得到初步恢复,但仍需保护和扶植。
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三、藏香制作技艺(敏珠林寺藏香制作技艺)
敏珠林寺藏香制作技艺是藏香制作技艺的代表之一,流布于西藏自治区山南市扎囊县敏珠林寺。扎囊县位于西藏中南部,雅鲁藏布江中游冈底斯山南麓,植物资源丰富,为藏香制作提供了原料来源。“扎囊”在藏语里意为“刺树沟内、山桃林中”,可以说,青藏高原独特的气候和人文环境孕育了独特的敏珠林寺藏香制作技艺。
自古以来,藏香就是寺庙僧尼及藏民族日常生活必需品。敏珠林寺藏香制作技艺是融宗教信仰、传统手工艺和藏医药知识体系于一体的传统文化表现形式,对于研究藏族文化和山南地域文化具有重要价值。近年来,藏香相关产业的发展不仅改善了敏珠林寺及学经班僧人的生活条件,还在为当地村民提供就业机会、增加经济收入、促进地区稳定和经济发展方面发挥了积极作用。
四、传统香制作技艺(药香制作技艺)
药香制作技艺是中国传统制香技艺的组成部分,以天然香料为原料,根据家族传承上百年的传统香方和炮制工艺整理研制而成。北京市是这一制作技艺的主要流布区域之一。
传统药香与中国中医药文化紧密相连,有据可查的药香历史已有两千多年,众多医书和典籍都有传统药香和香药的用料、配方、制作、使用和品香方法(香艺)等记载。传承于北京市的传统药香第一代传人邢刘氏清末民初在德胜门附近开办中华药栈,并坐堂诊病和自制药香销售。20世纪60年代,第三代传人马桂珍迁至原宣武区,继续在家制作药香,分送亲友,目前已在家族传承至第五代。
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五、传统香制作技艺(莞香制作技艺)
莞香制作技艺是广东省东莞市大岭山镇世代相传的传统制香技艺。
莞香历史悠久,属沉香珍品,有黄熟、生结沉、四六沉等15种名目。莞香制作技艺工序多达30余道,从原态香材的培植获取直至加工取精,跨度十余年甚至几十年。莞香的培育要经过人工作用于特定香树,根据所需名目不同,采用不同技法。再经历漫长的孕育,最后依节气择时而采,黄奇楠、生结等香品应运而生。
围绕莞香的制作、炮制、配伍与使用,逐步形成体现中华民族精神气质、美学观念、价值观念的莞香文化,具有较高的艺术人文价值,在促进民族文化认同和国际文化交流等方面,发挥着重要作用。
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六、传统香制作技艺(清苑传统制香技艺)
清苑传统制香技艺是一种以香药、天然植物香料为原料制成香品的传统手工技艺,是我国传统香制作技艺的代表之一,主要流布于河北省保定市清苑区魏村镇、冉庄镇、阳城镇及周边区域。河北省保定市清苑区位于冀中平原京津石三角腹地,属于温带大陆性季节气候。该地区树木种类繁多,植物茂盛,以榆树、杨树、野芙蓉等粘性植物为主,是制香的最佳原材料。保定地区优越的生产生活环境,便利的交通区位及丰厚的文化积淀,促进了清苑传统制香技艺的传承和发展。
“铜帮铁底金线河,香气缭绕冲九天”。清苑传统制香技艺历史悠久,民国时期《清苑县志》有对清苑传统制香技艺及其制香原料的记载。目前,主要由制香企业和作坊通过以师带徒的方式实现该项目技艺和文化的传承。
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七、传统香制作技艺(福建香制作技艺)
福建香制作技艺是我国传统香制作技艺的代表之一,以福建省泉州市永春县达埔镇和厦门市海沧区为核心流布地区。泉州及厦门地区位于亚热带,气候温暖湿热,林地土壤肥沃,宜于各种本草药材的生长,为香制作提供了优质的原材料和适宜的自然环境,加之当地海、陆、空运输便利,为香材的培育与制作技艺的发展奠定了良好的基础。
福建香制作技艺是海上丝绸之路文化交融的产物。该技艺主要靠企业内师徒传承。泉州永春香业自清代顺治三年的蒲世茂至今,已传承至第十代,厦门香业也已历经6代传承。
福建传统香制作技艺是东方资源与西方技艺碰撞后的文化结晶,见证了千余年来海上中外文化交流,体现了广大民众对身心健康和美好生活品质的不懈追求,具有重要的历史文化价值。该技艺的传承与传播对于提升中华文化影响力也具有积极作用。
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