青春对话千年乡土文化

关键词 青春守护乡土文脉

编者按 这个暑期，我省高校“三下乡”社会实践活动展现文化实践新姿态。众多青年学子深耕乡土沃土，沉浸式追随非遗匠人学艺，用心寻访民俗文脉。巢湖学院、合肥工业大学、池州学院三支实践团队，以实操体验体悟匠心、全域调研深挖底蕴、影像定格留存文脉等方式，搭建起青年与非遗双向对话的桥梁。本期聚焦三组鲜活实践案例，展现皖籍青年学子记录乡土技艺、挖掘文化价值、播撒传承火种的青春担当。

盛夏江淮，古韵流芳。

肥西县三河古镇的老街上，寿县八公山脚下的紫金砚工坊内，东至县蜿蜒曲折的乡间小道中，处处涌动着青春身影。青年学子们或围坐在匠人身旁潜心学艺，或跟随民俗花灯巡游村落，或静心钻研传统手工技艺。他们俯身于非遗技艺的细微处，通过纸笔记录、影像留存、亲手实操的方式，与厚重悠远的千年乡土文脉展开一场温柔而深刻的青春对话。

池州学院实践团队员体验木塔乡草龙灯展演技艺

记录：不止于镜头 更在于“拆解”

“这行没别的，就是眼睛要毒、手要稳。”7月中旬，巢湖学院“中华文脉传承团”的十几名队员走进三河古镇的羽扇作坊，围在非遗传承人丁政权身边。丁政权话不多，做活极慢——挑出一根羽毛，先对光看，再用手捋一遍毛锋，稍有虫蛀或分叉便丢到一边。队员们上手体验后发现，这对羽毛的色泽、弧度、柔软度都有讲究。“我拣了半小时，合格的不到10根，手还被竹刺扎了一下。”队员张佳悦说。

真正的记录不是拍几张照片，而是把一门手艺的“筋骨”拆解出来。在三河古镇，团队用三天时间拍摄了丁政权制作羽扇的纪实视频，剪辑成三条短片。镜头里没有宏大叙事，只有丁政权的手、羽毛的纹理、竹篾的吱呀声，以及他偶尔冒出的几句合肥方言。

同样的记录也发生在淮南。合肥工业大学“拾光传遗”实践队分赴淮南市寿县、田家庵区，分别探访紫金砚制作技艺与淮南烙画两大市级非遗技艺。在紫金砚工坊内，非遗传承人冯长文向队员展示了多件亲手创作的砚台——荷叶螃蟹砚、猫头鹰造型砚等，作品巧妙结合石材天然纹理“依石赋形、天人合一”。队员何彤琳拿着笔记本认真记录工艺要点：“从前只在古籍中读到紫金砚的美名，亲眼看完整套工序才明白，一方温润砚台背后是匠人几年乃至数十年的潜心钻研。”

在田家庵区，烙画传承人郑红伟的工作室里，墙面上悬挂着《山居图》、古典仕女等烙画作品，没有斑斓颜料，仅依靠烙铁温度变化勾勒出远近山水。队员们凝神驻足，细细端详线条的虚实、光影的过渡，真切感受“以火为墨、以板为纸”的独特艺术魅力。

而在东至县，池州学院“探灯寻脉与弘文”实践团的记录方式更像一张“文化拼图”。7月10日至16日，实践团以文化馆为起点，先后走访东流镇、泥溪镇、官港镇、木塔乡、洋湖镇，依次探访旱船灯、五马跑朝灯、六兽灯、平安草龙灯、五猖太平灯等五大本土花灯。五天踏遍东至山野，队员们走村串巷，用镜头定格灯彩、用文字记录民俗，把散落在各个村落的灯舞文化一一串联。

“灯舞铿锵有力的步伐源自田间劳作场景，举灯表演需要充足臂力，贴合农民常年耕作的生活状态；花灯全部采用天然竹篾手工扎制，取材于山野，扎根农耕生活。”在官港镇新溪村黄氏祠堂，国家级非遗六兽灯传承人黄杰海向队员介绍，六兽灯包含麒麟、青狮、白象、独角兽、鹿和獐等六只神兽，承载着百姓祈求风调雨顺的心愿。

发现：非遗传承的“痛”与“盼”

记录只是第一步。真正让青年与非遗产生深度连接的是在对话中读懂那些不敢说、不愿说却不得不说的话。

在三河古镇，丁政权谈及传承困境时坦言，现在年轻人不愿意学，一是收入不稳定，二是坐不住冷板凳。“以前也有人来拍过视频，热度一过就没人提了。”这句不经意的话让实践团队员记在了心里——他们意识到，非遗传播最怕的不是没人知道，而是“知道了，然后忘了”。

在寿县，冯长文与队员围坐长桌，细数紫金砚千年兴衰，直言更严峻的现实：随着硬笔书写全面普及，砚台实用场景大幅缩减，如今受众仅局限于小众收藏圈层；因学艺周期漫长、从业收入不稳定，愿意潜心拜师的年轻人越来越少。队员郭志伟听完内心沉重：“匠人守着一门千年手艺半生，却要面对无人接班的窘境。”

然而，同属淮南非遗序列，田家庵烙画却展现出截然不同的发展面貌。田家庵烙画入门门槛相对亲民，具备基础美术功底便可尝试实操。当地文旅、教育部门持续强化扶持举措，常态化开展公益体验活动，辖区中小学纷纷开设烙画特色课程、配齐专用教学场地，推动烙画艺术进校园、常态化普及，积淀了深厚的群众基础。

两种非遗一困一兴的鲜明对比，让队员们有了更深的思考。团队通过线上线下同步调研，回收了大量问卷，清晰梳理出不同群体的认知差异：中老年群体对本土非遗了解甚少，而青年学生对传统手工艺抱有浓厚兴趣，参与体验、购买文创的意愿强烈。调研数据初步指明了传播方向。负责数据整理的郭志伟说，“年轻人愿意接纳非遗，我们就要用短视频、研学等青年喜闻乐见的形式去讲故事”。

在东至，队员们同样听到了传承人的心声。木塔乡平安草龙灯仅在每年中秋月圆之夜巡游表演，灯身以田间稻草捆扎而成，整套舞龙表演需要19人协同配合。当队员问及传承困境时，村干部最担心的不是技艺失传，而是年轻人对乡土文化越来越陌生。“你们能来了解、记录，这些花灯就还在传。”黄杰海在指导队员体验六兽灯后，语重心长地说，“非遗传承重在育人，你们青年学子愿意主动走近花灯、学习技艺，就要当好新一代‘师傅’，把东至花灯的故事带进校园、传给更多年轻人”。

留下：把“看见”变成可延续的资产

更深度的互动是在青年离开之后，非遗因他们而多了一分存续的可能。

“以前以为扇子就是用来扇风的，没想到还有这么多讲究。”五年级男生方志成举着一把雕花羽扇，爱不释手。在肥西县丰乐镇，巢湖学院团队带着十几把羽扇样品走进社区活动中心，给当地孩子上了“非遗小课堂”。他们把羽扇的历史编成小故事，设计了“猜扇面用途”“羽毛分类接力赛”等互动游戏。当孩子们亲手抚摸到用鹅毛、鹤毛、孔雀毛制作成的扇子时，眼神里全是好奇。

团队计划将调研数据整理成一份翔实的调研报告，同时继续运营“三河扇韵”系列新媒体账号，定期更新匠人故事、制作教程和文创设计思路。队长李陈宝表示：“我们不想只做‘一次性实践’，而是希望把这件事持续做下去，哪怕毕业后也能传给下一届。”目前，他们拍摄的羽扇制作短视频已累计获得近万次播放，不少网友留言询问“哪里能买到”“能不能定制”......这让团队看到了希望——非遗活化，或许不需要轰轰烈烈的改造，而是要让更多人先“看见”再“喜欢”。

合肥工业大学团队则把目光投向了更系统的成果转化。他们计划整合两地实拍图片、纪实视频，分别制作紫金砚、烙画专属非遗电子相册，完整还原砚台雕琢、火笔烙绘的完整流程与匠人坚守故事。同时汇总全部传承人访谈记录、市民问卷意见，撰写完整翔实的社会实践调研报告，为当地文旅部门打造“寿县砚台+田家庵烙画”联动文旅路线提供青年视角参考。队长向雨欣说：“紫金砚藏着寿县千年文房底蕴，烙画承载着田家庵市井烟火艺术，两项非遗同属淮南文脉，却各有困境与优势。我们愿意成为跨区（县）的非遗传声筒。”

据了解，池州学院早已成立东至花灯舞艺术实践工作坊，深耕这项非遗文化研究近五年。此次“三下乡”走访，团队收集了大量第一手民俗素材。队员张徽南表示，作为学前教育专业学生，她计划将东至花灯元素融入幼儿绘本、手工课堂，让传统民俗走进校园。队员左家喜则铭记着黄杰海“青年要当好传承师傅”的嘱托。“我们用镜头定格灯彩、用文字记录民俗，这场实践不只是一次调研，更是青年与乡土文脉的‘双向奔赴’。”

三河古镇的羽扇，在丁政权手中静静诞生；寿县的紫金石，在冯长文的刻刀下慢慢成形；东至的山村里，花灯在等待下一个中秋的巡游。而一群群大学生正尝试用镜头、文字和持续的行动，让这些古老的手艺吹出更远的风、照亮更远的路。

丁政权（左）向巢湖学院实践团队员介绍三河羽扇的发展历史

（记者 刘形捷 汪卓越 宋婉铭 李陈宝）