武则天改唐为周十五年，为何史书仍写唐朝？一道遗诏，她亲手抹去自己建立的王朝

公元690年，武则天把国号从“唐”改成了“周”，定都洛阳，整整当了十五年皇帝。可一千多年后，咱们翻开史书，写的还是“唐朝”。

那这十五年，算什么？

一个女人用一生最旺盛的精力，去建一个全新的王朝。可最后，她用一纸遗诏，亲手把它抹掉了。

这背后，藏着一个中国历史上最顶级的权力玩家，最无奈的困局，和最深沉的算计。

公元690年，九月初九，重阳节。

武则天选了这一天。九九重阳，天地至阳之数，她要借这个日子宣告：改朝换代，是天意。

她走上洛阳则天门城楼，颁布大赦，正式改唐为周，年号“天授”，定都洛阳。三天后，她上尊号“圣神皇帝”。紧接着，立武氏七庙于神都，追封祖先为帝，大封武氏宗亲——侄子封王，姑姊封公主。

这不是走过场，这是动真格的。

她下的第一步棋：改国号。唐没了，周来了。

第二步：迁都洛阳。长安是李家的根，是太宗、高宗的地盘。她不去，她要在洛阳另起炉灶。

第三步：立武氏七庙。七庙，是一个王朝合法性的来源。她在告诉所有人，江山是武家的。

第四步，也是最微妙的一刀：处理李家人。皇帝李旦被降为“皇嗣”，赐姓武氏。

“赐姓武氏”四个字，是这场政治戏法里最狠的一招。她没杀儿子，但她想把他从“李”变成“武”。让未来的继承人，流着武家的血（至少在名义上）。

国号、宗庙、都城、皇族体系，全套齐活。你看，她建了一个新王朝，而不是简单地“篡位”。

但一千多年后的史学家们，还是把这十五年，写进了“唐朝”的尾巴里。

为什么？

麻烦，在她登基第二年就来了。

她的侄子武承嗣开始活动，找来洛阳人王庆之，带着一帮人上奏章，核心诉求就一条：废掉皇嗣李旦，立武承嗣为太子。

理由很硬：天下是武家的，怎么能给李家人？

武则天当时让大臣李昭德把王庆之打死了。

但打死一个人，打不死一个问题。

武周从建立第一天起，就面对一道无解的题：太子，立谁？

立儿子——李显或李旦。他们都姓李，是唐高宗李治的儿子，李唐的血脉。就算赐姓武，谁都知道，这姓氏不过是一层纸。武则天一死，他们立刻改回李姓，国号改回唐，武周就是一场梦。

立侄子——武承嗣或武三思。侄子姓武，似乎能延续武周。但问题更深：武则天死了，她的侄子会给她立庙祭祀吗？按礼法，儿子祭父母，侄子祭姑姑？没这个规矩。立了侄子，武则天死后，连个正经的祭祀都没有。她打下的一切，全给侄子做了嫁衣。

两条路，都是死路。

重臣李昭德当时就把话说透了：天皇（高宗）是您的丈夫，皇嗣（李旦）是您的儿子。天下传给儿子，万世之业；传给侄子，侄子会给姑姑立庙吗？自古没有先例！

这话戳到了武则天的痛处。但她拖着。

她在等第三条路。

可朝臣们没给她太多时间。698年，狄仁杰再次进谏。这个人，武则天最头疼——他不对抗你，但他说的每一句话，你都无法反驳。

狄仁杰的逻辑一样，但说得更明白：太宗打下的天下，传给高宗，高宗把两个儿子托付给您。您要把江山给外姓，不合天意。立子，百年后配食太庙，万代延续；立侄，没有侄子祭姑姑于太庙的道理。

武则天烦了，拍桌子：“这是朕的家事，别管！”

狄仁杰没走。这时，武则天做了一个梦，梦见一只大鹦鹉，两只翅膀都折断了。她让狄仁杰解梦。

狄仁杰说：“武”是陛下的姓，两翼，就是陛下的两个儿子。召回二子，两翼便可振翅。

这话，给了武则天一个台阶。

698年九月，被废黜流放多年的庐陵王李显，终于被召回洛阳。皇嗣李旦主动让位，李显被立为太子。两个月后，武则天赐李显姓武。

这是她最后的挣扎。用一个姓，试图在李唐的血脉里，留下一点武家的印记。

但所有人都清楚，这个姓，守不住。

她为武周续命的努力，已经走到了尽头。

武则天的晚年，身体垮了。

80岁出头的她因病退居迎仙宫，长期不见外人。朝政的指挥棒，落进了她晚年的两个男宠——张易之、张昌宗兄弟手里。

这二张，成了武则天和外部世界唯一的通道。大臣想见皇帝，先过他们。所有信息，都经他们过筛。

太子李显、相王李旦都被挡在外面。张氏兄弟的权势，已经大到威胁整个朝局。

705年，正月，洛阳紫微城，暗流加速。

宰相张柬之，已经八十岁了，开始布局。他把亲信桓彦范、敬晖、杨元琰等人，一个个安插进羽林军——皇宫的守卫。最关键一步，他拉来了右羽林卫大将军李多祚，此人掌握着宫中北门禁军。

棋子落定。

705年，正月二十二日，清晨。

张柬之等人以“二张谋反”为由，率左右羽林兵五百余人，从玄武门入宫。李多祚、王同皎先去东宫迎接太子李显。

李显一开始不敢出来。政变是杀头的买卖，万一不成呢？王同皎二话不说，直接把他扶上马，拥着他就走到了队伍前头。

一行人冲进迎仙宫，在集仙殿走廊下，羽林军当场斩杀张易之、张昌宗，随后包围了武则天的寝宫长生殿。

武则天躺在病床上，听见动静，挣扎起身，问：“谁在作乱？”

张柬之回答：“张易之、张昌宗谋反，臣等奉太子令诛杀反贼。”

武则天看见李显就站在那里。她沉默了一会儿，说：“既然张家兄弟已经死了，你可以回东宫去了。”

她还想把他打发走。但那一刻，她心里应该已经全明白了。

桓彦范上前一步，挡住去路：“太子不能再回东宫了。高宗皇帝将太子托付给陛下，如今太子年长，天意人心都归向李家，请陛下传位太子。”

武则天转向崔玄暐，问：“别人都是别人推荐的，只有你是朕亲手提拔的，你怎么也在这里？”

崔玄暐答：“臣这样做，正是为了报答陛下。”

大局已定。

正月二十五日，李显在通天宫即位，是为唐中宗。

二月初四（705年3月3日），复国号为唐。

武周，在她还活着的时候，就已经成了历史。

政变后，武则天被移居上阳宫，尊为“则天大圣皇帝”。

李显每隔十天，就带文武百官去上阳宫问安。他跪在地上，哭了，认罪。

武则天看着这一切，什么都没说。

705年，十二月，上阳宫。武则天死了。

临终前，她留下了一道遗诏。遗诏只有几件事：

第一，祔庙——把自己并入李唐的宗庙祭祀体系。

第二，归陵——合葬于唐高宗的乾陵。

第三，去帝号——不再以“皇帝”身份被后人记住，改称“则天大圣皇后”。

就这几句话，把她十五年的武周，彻底抹掉了。

不是别人抹掉的，是她自己。

为什么？

首先，是现实逼的。神龙政变后，她已无权力。武周的旗帜在她活着时就被扯下，国号已改回唐，宫廷恢复李唐旧制。她能做的，只有接受。

但接受不等于认输。武则天选择以“皇后”身份合葬乾陵，这是一步极其聪明的棋。

她是唐高宗的皇后，李显、李旦是她的儿子——只要这两层关系在，她在李唐宗庙体系里就有一席之地，身后不会孤零零被遗忘。如果她坚持以“武周皇帝”身份下葬，谁来祭祀？武氏子孙已被打散，武家宗庙无人维系。坚持，反而是孤死。

其次，她在给儿子李显减负。她清楚，武周有拥护者，武氏家族在朝中仍有势力。若她死后被当作“异姓亡国之君”处理，李显的麻烦没完没了。她主动归入李唐，把问题的烈度降到最低。

李显因此感激她，不仅满足遗愿，还力排朝臣“卑不动尊”的反对，坚持让武则天与高宗合葬于乾陵。

历史上极为罕见的一幕出现了：一个儿子，坚持让废黜他、流放他、折磨了他半辈子的母亲，以最体面的方式下葬。

现在，我们可以回答最初的问题了：为什么史学家将武周并入唐朝？

这不是史学家的偏见，而是历史本身的结构决定的。

第一，制度上未切断。武则天在位期间，长安的李唐太庙从未废除，高祖李渊、太宗李世民、高宗李治照常受祭。她从没真正否定李唐的合法性，只是在李唐框架内坐上皇位。对比王莽篡汉后完全废除汉朝宗庙，两者截然不同。

第二，权力来源脱胎于唐。她的皇权，来自唐高宗皇后、皇太后的身份，是从高宗手里接过来的，不是武装推翻李唐得来的。没有李唐，就没有她的权力基础。

第三，结束方式决定了叙述方式。武周的结束，是一场小规模宫廷政变，没有大规模战争，李唐一夜之间恢复，仿佛武周只是一次短暂中断，而非独立王朝灭亡。这种平稳交接，本身就在告诉史学家：这两段历史是连着的。

第四，也是最关键的一点——武则天自己选择了这个结局。

她临终去帝号、归乾陵，把自己变回唐高宗的皇后。这不只是身份选择，这是在为自己的历史地位定性：我是唐朝的人，武周是我以唐朝皇室成员身份执掌权柄的一段特殊时期。

史学家的笔，记录了她最后的意志。

武则天用十五年证明，一个女人可以坐上皇帝宝座，可以把帝国管得井井有条，可以为“开元盛世”打下基础。

但这十五年，终究没成为一个独立朝代。

不是因为她不够强，而是因为她足够聪明，知道什么时候该认，什么时候该放手。

她用一道遗诏把自己变回皇后，也许才是她一生最深的算计。她懂权力，懂政治，更懂什么叫以退为进。

她把武周并入了唐史，也把自己，永远写进了历史。

读武则天的故事，总让人五味杂陈。一个把“改朝换代”做到极致的女人，最后却亲手否定了自己最辉煌的“作品”。这不是软弱，这是顶级政治家的清醒与悲壮。她用一道遗诏，完成了对儿子最后的保护，也完成了对自己身后名最务实的安排。她像一座桥，一头连着大唐贞观之治的余晖，一头托起开元盛世的黎明。桥的名字，或许该叫“过渡”，但桥本身，足以让后人仰望千年。

附录：信息来源

1. 《旧唐书·则天皇后本纪》及《资治通鉴·唐纪》中关于天授元年（690年）武则天改唐为周、立武氏七庙、圣历元年（698年）召回庐陵王李显、神龙元年（705年）神龙政变及武则天遗诏的详细记载。

2. 《新唐书·则天皇后传》及《唐会要》关于武则天临终前“去帝号”、“归乾陵”、“祔庙”等遗诏内容的分析，及其在唐朝宗法制度中的意义解读。

3. 现代考古发现与研究，如乾陵考古勘探报告，为武则天与唐高宗合葬的史实提供了实物佐证。