【义门陈源流研究】义门陈氏唐宋世系的史谱来源与辨析

义门陈源流研究（六）

义门陈氏唐宋世系的史谱来源与辨析

文/陈义祥

　　摘要：义门陈氏唐宋世系史谱记载繁杂和混乱，给义门陈氏研究带来困难和疑惑。义门陈氏谱系历经战乱，自明代已是“名讳叙列者，经燹阙者多，不能图矣”。本文遵循考据规则，以史为据，史谱互证，得出江州义门陈氏就是南陈朝宜都王陈叔明支下的单独世系，所谓的“一支两系说”或“两支两系说”均没有任何史谱证据。对比《唐书》《宋史》和《义门记》《陈氏书堂记》的义门陈世系，只有《新唐书·宰相世系表》的“陈叔明至十世机”相对靠谱。陈叔明至北宋嘉祐分庄，在众多谱系世代中，十八世（或十九世）接近史实。

　　关键词：义门陈氏 唐宋世系 来源与辨析

　　唐宋义门陈世系非因史志谱料太少，而是太多、太杂造成混乱不清，包括史志、史谱、史史记载的人物时间、世系、世代互有冲突。存世的义门陈氏宗谱五花八门，同一先祖名字各异；世系代数偏多或偏少；关键时间与史载不符，等等。

　　如，明清两代义门陈氏宗谱，陈叔明至陈兼有四世和五世之别；陈兼父、祖、曾祖因史书只记官职未载名字，于是宗谱名字记载各异；陈灌之子则有“镶、瓖、壤、镛、钰、嗣、环、珂”等多个名字；陈叔明至分庄祖有十五、十八、十九、二十一、二十二、二十三世、二十四、二十八世之多。存世最早的明代弘治牛公庄《越舟湖义门堂族谱》则有十八世叙事世系（详见后叙）和二十二世行状世系，两种世系并存于谱；该谱的陈兼、陈京出生时间与史载差异较大；陈兼生子也与史书不符。

　　陈伯宣的出生时间谱载分别有唐显庆元年（公元656年）、龙朔元年（公元661年）、麟德元年（公元664年）、垂拱四年（688年）、“唐敬宗、唐穆宗之间（公元821-827年）”等。陈崇出生时间仅果石庄谱就有壬子（832年）、壬申（852年）、庚寅(870年）、庚戌（890年)等不等版本。其他庄如高安赤土官庄《郭太陈氏宗谱》载陈崇生于唐懿宗咸通壬午年（862年）、都昌《义门陈南桥谱》载陈崇生于公元871年；《板存祠堂谱》载陈崇生于乾符五年戊戌（公元878年)、宿松谱记载于后梁贞明三年(公元917年)出生。陈崇“中举”时间有乾符元年(公元874年)、壬寅(公元882年)、己酉(公元889年)、天成元年（公元926年）等多种谱载。

　　明清宗谱百家百面，各各不同。义门陈氏宗谱在宋代以后因兵燹散失，导致“累传世系莫考”。南宋进士、德化石涧人陈有宗在《重建地主祠记》说：余闻之，（伯宣）公自徙家，累传世系莫考，好事者往往以谱附于公......兵火屡更，家无完牒，不敢效崇韬祖汾阳为公羞。

　　至明嘉靖年朝廷表扬义门，有了甲寅德化联宗修谱。该谱《凡例》记载：旧谱散出，殊多错简。今参互考辑，信固存矣，疑以仍旧，重其传也。惟芟芜屏复，间附己意以按之云......名讳叙列者，经燹阙者多，不能图矣。

　　宋代之前谱牒存世稀有，现存家谱多为明代嘉靖“大礼仪”后编撰。明清族谱本代基本可信，但明代之前的谱系真假参半。根据历史学、文献学的考据规则，明代之前的谱系和名人生平，史书可信度高于志书；志书可信度高于谱书。若史史不符，多重史证可信于单一史证，明显错误史证让位于正确史证。若是以谱考谱，将是以讹传讹、谬误迭出。只有以史为据、史谱互证，方是史谱考证的正确方向。

　　通过梳理发现，义门陈氏宗谱世系除了个别无厘头、无来源外，大部分谱系采用以下史料：

　　一、以《义门记》、《陈氏书堂记》为依据的陈氏世系。

　　《义门记》系北宋胡旦于辛丑（公元1001年）撰。宋代《义门记》曾以碑刻留传，屡建屡毁。现存最早版本见于明《永乐大典》和嘉靖年《九江府志》版，内容互有出入。如，《永乐大典》版“生灌，为高安县丞。其后避难于泉州生伯宣”；《九江府志》版“生壦，为高安县丞，其孙伯宣隐居庐山”。明清宗谱留存下来的《义门记》最少有五种以上不同版本，差异较大。 仅以果石庄谱为例，就有“叔明四世兼”、“叔明五世兼”；“京以从子褒为嗣” 、“京以房弟子瓘为嗣”；陈京至伯宣世系有“京、褒、瓘、瓖、伯宣”“京、褒、瓘、嗣、瓖、伯宣”和“京、瓘、瓖、伯宣”（“灌记为瓘”）；陈叔明至分庄祖有二十一、二十二、二十三世等说法。

　　《陈氏书堂记》系南唐末、北宋初徐锴于太岁己巳（公元969年）撰，其与《义门记》的差异在“瓘孙生伯宣”（《义门记》为“瓘孙伯宣”）。《陈氏书堂记》也不见宋元版本，最早版本见之于明嘉靖《九江府志》卷十六，清代志书如《四库全书·江西通志》、同治版《德安县志》《全唐文》等多有转载。

　　由此看来，《义门记》《陈氏书堂记》文本已非原稿。《义门记》之“伯宣孙旺”如果成立，陈伯宣至陈崇共九世。即使陈伯宣与陈京为同时代人，陈伯宣至陈崇的代均也只有16-18年；陈叔明（公元562年生）至陈度（公元956年生）按二十一世算，代均为19.7年。代际均值总体偏短，世系代数偏高。

　　二、以《宋史·陈兢传》为依据的陈氏世系

　　《宋史》是元末至正三年（公元1343年）由丞相脱脱和阿鲁图主持修撰，于元顺帝至正五年（公元1345年）编修完成，历时两年半。《陈兢传》与其他史谱最大的不同有两点：一是“伯宣子崇”“伯宣大顺初卒”。一改《唐书》的“伯宣子旺”和谱书的“伯宣孙旺”。二是没有“旺、机、感、蓝、青、伉侍仲俛伟伸”的任何信息。

　　因该支世系只记载“伯宣子崇”，而广大义门陈氏谱记载的“青公六子伉侍仲俛伟伸及后代”不在此列，故该支世系流传很少。史志谱铭没有与“伯宣子崇”并列的“旺、机、感、兰、青”单独世系，更无“叔慎五世旺”之史谱记载。现在有证据表明，“叔明五世旺”为当代人虚构，“叔慎五世旺”为多谱拆改拼接而成。

　　《宋史·陈兢传》存在的疑问和错误详见拙文《〈宋史·陈兢传〉“伯宣子崇”世系存在矛盾和缺陷，无法构成义门陈的完整世系》一文。

　　三是以《新唐书·宰相世系表》为依据的陈氏世系

　　《新唐书》系由北宋欧阳修、宋祁等主编。《新唐书·宰相世系表》是二十四史中唯一记录帝室王族之外的谱系巨表，共收入唐代宰相369人（清沈炳震《唐书·宰相世系表订讹》为358人）共98个姓氏的世系，为北宋吕夏卿主编。宋代洪迈《容斋随笔》载：“唐书宰相世系表皆承用逐家谱牒”；清赵绍祖《新旧唐书互证》卷八云:想修唐表时，只取诸家谱系杂抄之；而岑仲勉认为《唐表》源于《元和姓纂》，以唐人文集和一些氏族谱牒作补充编集而成。

　　《新唐书》前后编修十七年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。此段时间距义门陈氏分庄（嘉祐七年）较近，加之《唐书》为国家档案，历代重点收藏，比之《义门记》、《陈氏书堂记》等志书更为可信。

　　《新唐书·宰相世系表》陈氏世系义门段：一世叔明、二世某（会稽郡司马）、三世某(晋陵郡司功参军)、四世兼、五世京、六世褒（从子）、七世灌、八世伯宣、九世旺、十世机。

　　从现有史料可以看出《唐表》中的陈叔明至陈京世系来源于柳宗元《唐故秘书少监陈公行状》《唐书·陈京传》。《唐故秘书少监陈公行状》首段记载陈京“五代祖某，陈宜都王；曾祖某，会稽郡司马；祖某，皇晋陵郡司功参军；父某，皇右补阙、翰林学士赠秘书少监；某州某乡某里陈京年若干状”；《唐表》中的陈京至陈伯宣世系来源于《新唐书·陈京传》的“京无子，以从子褒嗣。褒孙伯宣，辞著作佐郎不拜”。

　　与《新唐书·宰相世系表》义门陈氏世系相对应是还有《四库全书·古今姓氏书辩证》。《四库全书·子部·类书类·古今姓氏书辩证》卷六，两宋著作佐郎邓世名著。其记载的义门陈氏世系：1叔明、2某、3绎、宏、某（晋陵郡司功参军）；4某生兼、5当、苌、京；6（京从子）褒、7灌；8伯宣、伯党。邓世名生活在北南两宋间，离义门陈氏分庄未远，所列义门陈氏世系与唐表义门陈氏世系一致，反证了《唐表》义门陈氏世系的相对准确。

　　从《义门记》《陈氏书堂记》《宋史·陈兢传》《唐书·宰相世系表》记载的陈氏世系分析，只有《唐书·宰相世系表》的陈叔明至陈机十世代均数值正常，同时又符合陈伯宣于唐贞元至元和年注《史记》和与马总交往时间。

　　四、义门陈氏世系代数辨析

　　排除了《陈氏书堂记》《义门记》《宋史·陈兢传》的义门陈氏二十三世、二十二世、十五世外，多重史志证据指向陈叔明至分庄祖共十八或十九世。

　　《大明一统名胜志》记载的义门陈氏世系。《大明一统名胜志·九江府志胜》卷之五记载“氏族大全：陈伯宣，唐宜都王陈叔明之后。父灌，生伯宣于闽之仙游县，后隐庐山，註司马迁《史记》。诏征不起，就领著作佐郎，遂占籍德安太平乡。六世孙崇，为江州长史，至僖宗代，宗族七百余口。有畜犬百余，一犬不至，群犬为之不食。南唐复其家，表立义门。宋《长编》云：淳化元年，江州言德安民陈兢十四世同居...... 拜陈旭江州助教，凡十八世同居”。

　　《大明一统名胜志·九江府志胜》卷之五记载的“凡十八世同居”

　　2.《四库全书·万姓统谱》记载的义门陈氏世系。《四库全书·子部·类书类·万姓统谱》卷十八记载：陈兢，德安人，十八世同居。太宗旌表其门，号义门陈氏。弟旭拜江州助教。

　　3.《四库全书·明一统志》卷五十二；明嘉靖版《九江府志》卷十三“人物志·士行”载：陈兢，德安人。唐僖宗时六世不分，南唐复其家......旭卒，弟蕴主家事，乡里称其德，仁宗仍赐为本州助教。历十八世而同居焉。

　　4.清康熙、乾隆、嘉庆版《大清一统志》记载：义门，在德安县西北六十里，即陈氏故居，自唐至宋，凡十八世同居，至三千七百余口。

　　5. 存世最早的明代弘治十四年（公元1501年）牛公庄沔阳《越舟湖义门堂陈氏族谱》记载：义门显祖陈青，字仁钦。治家正族，十二世同居；伉，字世全。接父为家长，治家正族，十三世同居；崇，字伯遵。接伉主家，十四世同居……正族二十八年，立家法三十三条；让，字永坚。接崇为家长，十五世同居；衮，字元钦。接让为家长，十五世同居；昉，字德元，接衮公为家长，十五世同居；鸿，字大用。接昉为家长，十七世同居；......延赏，字居中，十八世同居。江州义门陈氏同居五百年，人间第一，天下无双。......勅封义门分庄昱为彦成郎，十八世同居，兄弟二百九十一人分庄；宋嘉祐七年，陈氏聚族长幼三千七百余口......以二百九十一人为分拈阄，别大宗小宗，星分基业。散居各省府州县邑外，奉十八世同居义门兄弟分庄。

　　明弘治牛公庄《越舟湖义门堂陈氏族谱》记载的十八世同居

　　以上几种志书的“十八世同居”表述稍有差异，或为陈叔明至分庄祖“十八世同居”，或为陈叔明至陈兢、陈旭“十八世同居”，至分庄祖十九世。

　　又，《永乐大典·江南图经》之徐铉《江南录》、郑文宝《江表志》载：我家袭秘监之累功，承著作之贻训，......上下和睦，存没一十代，曾玄二百人”。

　　清《九江府志》《德安县志》载：陈伯宣，宜都王陈叔明之后。陈灌之子，生于闽之仙游。隐居庐山，注司马迁《史记》。征诏不起，就领著作郎。其孙旺遂占籍德安太平乡，六世孙崇为江州长史，治家有法，累世同居。

　　大冶市金山店果石庄老谱《义门陈府君武邑太君夏氏夫人墓志》铭文“陈氏族大，于九江且十世矣”。

　　以上《江南录》《江表志》记载的秘书少监陈京至陈崇一十代；《九江府志》《德安县志》的陈旺六世孙陈崇；《武邑太君夏氏墓志》的陈伯宣、陈旺至陈延赏父十世与陈叔明至分庄祖十八世高度重合。

　　综合以上志谱记载的义门陈氏世系，其组成大致为十八世或十九世。即十八世是由《唐表》世系加志书世系组成，十九世是由《唐表》世系加谱书世系组成。

　　志书十八世组成举例（牛公庄）：一世叔明、二世某（会稽郡司马）、三世某(晋陵郡司功参军)、四世兼、五世京、六世褒（从子）、七世灌、八世伯宣、九世旺、十世机、十一世兰、十二世青、十三世仲、伟；十四世崇、周、十五世衮、络；十六世良、归；十七世兢、和；十八世分庄祖公迁、汝悦。

　　（参照麻城庄《义门陈氏宗谱》，明嘉靖丁亥至1987年五次重刊。其中陈蕴《远宗记》谱系缺录“感公”）

　　谱书十九世组成举例（牛公庄）：一世叔明、二世某（会稽郡司马）、三世某(晋陵郡司功参军)、四世兼、五世京、六世褒（从子）、七世灌、八世伯宣、九世旺、十世机、十一世感、十二世兰、十三青、十四世仲、伟十五世崇、周；十六世衮、络；十七世税、归；十八世袭、和；十九世分庄祖延赏、汝悦。

　　结论：通过以上史谱记载与分析，义门陈氏为南陈朝宜都王陈叔明支下的单独世系。因陈京至陈崇有一十世和十一世两种记载，故义门陈氏十八世“同居”或为十八世祖分庄、或为十九世祖分庄，有待进一步考证。陈伯宣至陈崇，若按谱系八世计算，代均约为20年；若按志书七世计算，代均约为23年。陈伯宣至分庄祖，按谱系十二世计算，代均24.11年；按志书十一世计算，代均26.58年。基本符合同时期唐宋皇帝25-27岁和南宋陈梓墓志十三世代均20.33-22年数值。

　　（本文只是破解义门陈大方向问题，其中有些细节还需进一步考证。如，陈叔明至陈兼是四世还是五世，陈伯宣至陈崇是七世还是八世等。）

　　后记：

　　本文确定了以《唐书·宰相世系表》“陈叔明至十世陈机”加志谱世系组成的义门陈十八世（或十九世）“同居”，其中陈伯宣与陈京是同时不同代（详见拙文《陈伯宣与陈京是同时代人——两者为宗法谱系嗣亲，而非直系血亲》）。有人质疑和困惑，陈伯宣于唐贞元中上注《史记》与陈京贞元二十一年去世时间高度重合。即使按《唐表》世系算，陈京也是陈伯宣曾祖，逻辑上说不通。本人曾经也一样疑惑，但众多史料从不同维度互证义门陈和陈伯宣的年代，且不具有单一性和偶然性，无法否定其存在。上溯陈伯宣世系，《唐书》《宋史》《义门记》和《陈氏书堂记》均记载“陈京无子，以从子褒继嗣”，但早期文献只记载陈京无子，并无从子褒为嗣。如此判断，陈褒、陈伯宣与陈京仅为宗法谱系嗣亲关系，而非直系血亲。再说明白一些，陈褒、陈伯宣支系是义门陈人出于某种需要（如旌表）挂靠在已绝嗣的陈京支下，于是出现了陈伯宣与陈京是同时代人的不正常现象。这种有权威史料记载的“叔明九世孙旺”“伯宣子旺”世系与仅凭臆想、附会和虚构的“叔明五世孙旺”“叔慎五世孙旺”相比，对错和高低立判。

2024年11月6日初稿，2026年8月16日又识

陈义祥于湖北武汉