这门手艺差点断代，90后靠AI把它救活了，还带全村赚钱

作者 | 韩啸

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剪纸，是大家喜闻乐见的民间技艺。但你能想象吗？这老一辈传下来的手艺，还跟AI扯上了关系。

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剪纸赶上了“玄幻时代”

辽宁盖州有个“90后”叫赵聪卓，他的剪刀像是长了眼睛：一张红纸铺开，手起剪落，花鸟鱼虫便从纸上“活”了过来——这是打小在祖父的“熏样作坊”里练就的童子功。

“90后”乡村工匠赵聪卓和他的伊尔根觉罗剪纸。

当已有十二代传承的伊尔根觉罗剪纸到他这一辈，“熏染套色”的古法技艺差点断在时间里。

可小赵却一头扎进老宅，耗时三年，收集了九百余幅明清剪纸纹样，把濒临失传的“剪刻套点染熏拉撕刮”九大技法整理归档。

这就像金庸笔下的前辈高人，将各门派的招式碎片一一拆解、缀合，穷数十年之功，终成一部武学总纲，名曰“九阴真经”……

现实世界没有武侠般玄幻，可赵聪卓却赶上了玄幻的时代——三百年前的纹样被他扫描成矢量文件，开发成AR程序，一些元素，作为鲜活的满族神话呈现出来；他还在大学里开课，和同学们用AI设计图案、造型……

在全国，有超过13万名像赵聪卓这样的手艺人，从事着传承保护、创新转化乡村传统工艺的工作。他们有个共同的身份，叫作“乡村工匠”。

这个身份里，沉甸甸的定语是“乡村”二字，意味着工匠们不仅要守住技艺的“星火”，还要“将火烧成灶、灶上煮着饭，惠及一方村民”。

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乡村工匠要做啥？

其实，但凡有农村生活经历的人，脑海里总有几个印象深刻的“老把式”——从刺绣印染到编织扎制，从雕刻彩绘到传统建筑，一提到他们，总忍不住竖起大拇指。

正是这藏在认知深处的敬畏，说明匠人精神在任何时代都不曾磨灭。但对于乡村工匠这个群体来说，他们和一般的民间手艺人、非遗传承人还有不同。

福建惠安的蒋钦全深耕古建筑营造技艺五十年，把散落民间、口传心授的技艺写进公共教材；他的传习所培养学徒超过2000名，历经修缮的百年古厝成了民宿、博物馆和文旅综合体。

云南南华县的丁兰英走访200余位老艺人，将濒临失传的“打籽绣、螺旋绣”等彝绣针法“找”了回来，还带动1800多名绣娘、600余户脱贫群众就业，带着娃、绣着花、养着家……

丁兰英的“彝绣”技艺，已和现代时装艺术深度融合。

说到底，不管有多么高超的技艺，能教给乡亲们，让他们通过这门手艺挣钱，才配得上“乡村工匠”这名号。

明眼人都知道，脱贫后最怕啥？肯定是返贫。像丁兰英的绣娘要是掌握了针法，一个月多挣三千块并不是难事，这笔钱，可能就是一个家庭从“勉强不返贫”到“稳得住、能致富”的那道坎。

“挖掘乡土文化资源、赋能乡村特色产业、带动农民就业增收”，正是乡村工匠们要做的事。将来城镇化率再高，总还有几亿人生活在农村，产业、建筑工人的需求又越来越小，不妨在农闲时做点手工活，促进乡村文化、自然资源的转化增值。

今年5月，在浙江安吉举办的乡村工匠“焕青计划”市集交流活动上，几位“年轻”乡村工匠合影留念。

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从“手艺”到“产品”、从“传统”到“现代”

传承手艺，总得有个“台子”，好让人看见。早年间，这“台子”搭在村口、市集、作坊里，靠的是口耳相传、熟人捧场；

如今则要借助新技术、新媒介的力量，把“台子”搬进大大小小的屏幕里，在算法加持下奔赴远方。

微信、抖音、小红书这些热闹的社交平台，成了工匠们的“新市集”，拍视频、开直播、做电商，他们样样在行……

一些平台，还给匠人们打造了数字人分身、AI智能体、专属词条，从创意生成到品牌打造、营销推广，全安排上了。

说到底，乡村工匠有很强的时代属性，做好这个事，就得与时代同行，主动融入数字化的传播生态，市场化的发展理路。

今年5月14日，马斯克携幼子现身人民大会堂，孩子身着新中式上衣、手拿新中式包包的中式穿搭火了，不少人种草了他手上的“虎头包”。

虎头包来自广西桂林的“绣娘”刘思蔚打造的“芽小七手创”品牌，因形态和技法神似，也让宁夏固原的“思含掇绣”爆了单。

这次意外“出圈”更像是一场隐喻：从匠人作坊到人民大会堂，不也是从“手艺”到“产品”、从“传统”到“现代”的跨越吗？

和农村孩子的“虎头帽”有同样的纹样、相似的针法，只是形态一变、换个包装，就成了年轻人喜欢的潮流单品。

毕竟，未来的传承还得靠年轻的手艺人和消费者；未来的机遇和挑战，不光局限于国内，还要面向全世界。只有观念上的革故鼎新，才能跟得上时代步伐。

总之，乡村工匠还是未竟的事业，要达成使命，就得让老手艺用新工具说话、按新需求生长，这样才能守得住乡愁、又走得出乡愁，真正造福一方百姓。

图片：受访者供图、网络

监制：杜娟 编辑：胡聪