广德竟然深藏千年绝版唐音

广德被遗忘的非遗：大洪唐音与古艺

作者徐厚冰

皖东南广德，古称桐汭，地处吴头楚尾，是江南吴文化纵深传播的重要腹地。这片山水毓秀的土地，文脉绵延千年，却因数次剧烈的历史动荡，遭遇过多次人口断层与文化重构。从宋元战乱到晚清洪杨之难，兵燹、瘟疫与大规模移民，让广德本土原生文脉大幅消散，多数古村落的乡音、民俗被外来文化逐步同化。

在全域移民文化覆盖的广德大地上，卢村乡清方村大洪保隐匿于群山褶皱之中，凭借得天独厚的封闭地理环境，以及张氏家族千年聚族而居的坚守，完整留存下广德境内唯一、江南罕见的唐代原生吴语活态遗存。与此同时，村落世代传承的大洪堡狮舞，是广德溯源最古老、最纯粹的本土民间艺术，却长期被学界与文旅界忽视，至今未纳入非遗保护体系，成为桐汭文脉中隐秘而遗憾的瑰宝。

一、绝版唐音

谈及广德土著吴语，大众认知与地方文旅宣传，长期将卢村乡甘溪沟方言视作唯一代表，甚至将其定义为广德古吴语的正统标杆。但从方言史学与地域文化溯源来看，这一认知存在明显偏差。甘溪沟方言固然是珍贵的老广德吴语遗存，却并非原生唐代吴语，而是典型的宋代南北方言融合产物，与大洪保方言存在本质的时代层级差异，是唐宋吴语演变的两种不同标本。

（一）甘溪方言

甘溪沟聚落的人文根基，始于南宋建炎四年（1130）金兵北撤后的北方大规模移民潮。解、杨、汤等中原氏族南渡迁入，成为甘溪早期核心族群，后续芮氏等宗族陆续迁入，形成稳定的村落格局。这批宋代移民带来成熟的北宋汴洛官话，与广德本土残存的吴语底层深度交融、重塑，最终形成全新的方言体系。

历经数百年融合演变，甘溪沟方言形成了“唐吴骨架、宋官话表层”的复合形态：原本纯正的古吴语尖团音体系逐渐模糊，衍生出唐代吴语未曾出现的“儿缀”语音特征，北方官话文读音不断挤占本土白读音，语言原生性被大幅削弱。即便晚清战乱中甘溪沟因地势隐蔽得以保全，方言延续至今，但其语音、词汇、韵律早已带有鲜明的宋代官话改造痕迹，无法代表最原始的盛唐江东吴语风貌。

（二）大洪唐音

较于甘溪沟的融合型方言，大洪保的语言文脉，是广德境内独一无二、未经篡改的唐代原生体系。据大洪堡《张氏宗谱》乾隆庚子（1780年）刊本明确记载，唐末黄巢之乱期间（875- 884），始迁祖张观绶为避战乱，率族迁入广德大洪保定居，自此张氏一族扎根此地，深耕千年之久。历经千年繁衍发展，张氏族人逐步向外拓居，如今毗邻大洪保的小余里、泥桥头、十八岭等地，均形成了规模集中的张氏聚居群落，同宗同源、文脉相通，共同构成清方村片区最核心的张氏宗族聚居体系。世代聚族聚居、繁衍生息的族群格局，让这片区域族群血脉纯粹、聚落格局长期稳定，为唐代古音的代代相传筑牢了坚实的族群根基。

不同于广德多数村落历经宋元明清多次人口更迭、族群混杂，大洪保及周边泥桥头、十八岭连片张氏聚居区，依托群山环抱的封闭地理格局，天然隔绝了外来人口的大规模涌入与文化冲击。南宋建炎南渡的北方官话浪潮、元代战乱的人口流动、晚清太平天国战后的鄂豫移民大潮，均未对这片连片宗族聚落造成颠覆性影响。千余年来，这里的语言传承从未断层、从未被同化，完整封存了盛唐时期江东吴语的原始语音、词汇与语法体系，成为广德唐代原生吴语最集中、最稳固的传承核心区。

（三）中古汉语活化石

从方言学术研究角度来看，大洪保方言是解读中古汉语、还原唐代江南语音的核心活化石，其稀缺性与唯一性无可替代。目前广德全域通行的方言，多为晚清河南、湖北移民带来的中原官话、西南官话，语音体系简洁，无古吴语核心特征；即便是甘溪沟、芦塘等土著村落的吴语，也带有宋代官话改造痕迹。

唯有大洪保方言，完整保留唐代吴语核心特质。声调层面，拥有严格完备的八类声调体系，阴阳平、阴阳上、阴阳去、阴阳入层次清晰、界限分明，完美承袭中古汉语声调格局。语音层面，坚守正统尖团音区分规则，“焦/交”“西/稀”“酒/久”等字音泾渭分明，无后世语音混淆乱象。词汇层面，留存大量唐代原生方言词汇，汏（洗）、囥（藏）、斫（砍）、晏（晚）等古百越、中古汉语底层词汇，不做修饰、原汁原味，至今仍是村民日常交流的通用语。

整套语言体系纯净统一，几乎无北方官话掺杂痕迹，是广德境内保存最集中、体系最完整、溯源最久远的唐代吴语遗存，为研究江南吴语演变、中古汉语发展提供了无可复制的乡土样本。

二、古艺源头

如果说大洪保唐代吴语是广德最珍贵的语言文脉“绝版”，那么大洪堡狮舞，便是广德本土民间艺术的终极源头，是区别于所有移民民俗的原生文化瑰宝。

晚清咸丰十年至同治四年，是广德文脉的致命断层期，连年战乱与瘟疫让县域人口从三十余万锐减至不足万人，本土原住民仅剩五千余人，全域十室九空、文脉凋零。战后清廷组织大规模移民，河南、湖北、皖北民众大批量迁入广德，重塑了广德的人口结构与文化格局。如今广德非遗名录中的柏垫西坞马灯、东亭狮子舞、横冲旱船、洪桥唢呐等民俗艺术，均是移民文化与本土文化交融的产物，带有鲜明的外来文化烙印，并非广德原生民间艺术。

（一）原生狮舞

唯独大洪堡狮舞，是广德为数不多完全诞生于本土、传承千年、无任何外来嫁接改造的原生态民间艺术。该狮舞起源已无精准文字记载，依靠族人世代口传身授延续至今，有据可查的传承历史已超五百年，实际起源可追溯至更早的明代以前，是广德目前已知最古老的民俗狮舞形态。

与广德境内各类移民狮舞相比，大洪堡本土狮舞风格独树一帜。狮头小巧精致、造型古朴灵动，区别于北方狮舞的雄浑粗犷、近代融合狮舞的华丽繁复；表演动作细腻温婉、简约庄重，摒弃后世民俗表演的花哨套路，完整保留了江南古民俗驱邪纳吉、祈福安康、敬奉乡土的原始仪式内核。村内现存一尊近百年的老狮头，历经文革浩劫侥幸留存，木质肌理、彩绘纹样均保留古法工艺，是印证狮舞传承的珍贵实物遗存。

（二）世代坚守

数百年来，大洪堡狮舞始终由村内张氏族人专属传承，谱系清晰、脉络完整，从未中断。从早期民间无名传承人，到近代张武顺、张武林，再到中期张武军、张其华，接续传至张传国、张永柬，如今由张家泉、张胜等新生代传承人接续坚守，数代人薪火相传，默默守护着这门古老技艺。

深山村落的淳朴民风，让这门民俗技艺褪去商业功利性，纯粹作为乡土节庆仪式代代延续，每逢新春佳节、宗族庆典，狮舞登场祈福，延续着江南最原始的民俗风貌，承载着大洪保张氏族人的乡土情怀与文化信仰。

（三）非遗失语

令人惋惜的是，这般底蕴深厚、独一无二的广德原生古艺，至今深陷“非遗失语”的困境，未被纳入市、县任何一级非物质文化遗产保护名录，长期隐匿深山、无人问津。相较于名气斐然、早已获评县级非遗的甘溪沟方言，以及各类后起的移民民俗项目，大洪堡狮舞的文化价值、历史厚度更具本源意义，却始终缺乏发掘、系统保护与宣传推广。

因村落地处偏远、交通闭塞，狮舞表演仅局限于周边小众村落，展演范围极小、曝光度极低。同时，该技艺始终依靠民间传承人自发坚守，无专项保护资金、无常态化推广平台。如今老一辈传承人年事已高、体力衰退，无力常态化展演授艺，年轻人大都外出务工，对本土古艺认知淡薄、传承意愿薄弱，人才断层问题日益严峻，这门延续五百年的原生古狮舞，正面临失传绝迹的巨大风险。

（▲广德本土现存最早的舞狮道具）

三、守护广德最纯粹的盛唐本源

纵观广德全域文化格局，桐汭文脉历经千年迭代，早已形成“移民文化为主、本土文化为辅”的格局，纯粹的原生江南文化早已寥寥无几。以大洪保为核心，联动泥桥头、十八岭的连片张氏文脉群落，是广德本土文化最后的纯粹净土。这里的方言，是未被唐宋之后北方官话改造的盛唐唐音；这里的狮舞，是未被外来民俗融合的本土古艺。

它既区别于甘溪沟宋代融合型吴语的过渡属性，也区别于全域移民民俗的外来属性，是广德本土文化的终极根脉所在，为研究江南吴语演变脉络、皖南乡土民俗起源、唐宋南北文化交融历史，提供了不可复制的活化石。

（▲广德境内现存刊刻最早的家谱）

【结语】

千年唐音藏深山，百年古艺待新生。大洪保封存的不仅是一门方言、一项技艺，更是广德遗失千年的盛唐文脉与江南底色。如今甘溪沟方言、各类移民民俗均已得到官方保护与挖掘，而更具史学价值的大洪保唐代吴语与原生狮舞，却始终被埋没遗忘。

期待大家能够聚焦大洪保这处隐秘的文化秘境，深度挖掘、系统梳理大洪保吴语的语音体系与史料价值，完善狮舞传承谱系整理与实物保护，搭建传承、展示、推广平台。让千年绝版唐音不再悄然湮灭，让本土古艺得以永续传承，让广德最纯粹、最珍贵的原生乡土文脉，被看见、被珍视、被代代传承！

声明

本文内容仅为作者个人文史研究观点与民间文化梳理，仅供学术交流、乡土文化科普参考，不具备权威定论，无任何舆论引导倾向。文章非商业用途，不作为文旅宣传、商业推广及相关决策依据，相关史实与文化解读仅供参考，如有疏漏，敬请指正。

指 导

黄 朋，中国抗战史研究学者，宣城市文史研究会理事；

盛良君，中国古文化研究学者，传拓非遗传承人。

主 编

徐厚冰，安徽省网络作家协会会员，宣城市文史研究会会员。

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