今天的歌正好应实修景象,也确实是应景。
这两首词也是前面自己写的,
见。
苏武慢·其一熵增之海
熵海扬波,星云散絮,宇宙终归寂老。尘沙自扰,时序崩摧,天道暗行颠倒。一点灵光,半腔碧血,欲挽逆流孤棹。向鸿蒙,自扫心台,重演太初清杳。
君不见、麦氏小妖,徒劳守隘,终被混元吞了?刹那芳华,须臾秩序,不过恒沙粒小。混沌胎藏,蝴蝶振翅,缘起缘消难料。这皮囊,焚修煮字,炉中自添柴草。
苏武慢·其二逆熵之舟
驿馆灯青,关河雁老,倦客此身如草。空山吐纳,大壑呼吸,周天暗移昏晓。蜗角争雄,槐根说梦,谁解百年皆了?算何如、散发扁舟,醉卧五湖云渺。
向人间,筑个精庐,遥观涨落,勘破机关须早。四时清气,晨钟暮鼓,扫却纷纷尘扰。巫山云散,曹溪月明,现出本来面貌。待归时,逆熵舟停,隐入星河静悄。
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昨日与师弟闲谈,他说起近来静坐的光景。
一坐入定,身心澄澈,那个状态是有的。
只可惜留不长久——坐着坐着,心又乱了。
或是无端烦躁,或是身上发痒想动,
那份好不容易凝起来的静,
便如手中握沙,悄悄从指缝里漏了个干净。
他没有懊恼,也不去强撑。
散了,便重新收。
把那颗跑野了的心,一点一点重新拢回来,
再沉下去,再入那个状态。
如是者再三,散了收,收了又散。
奇怪的是,每这样反复一回,
留下的东西便纯一分,夹杂的杂念便少一分。
他打了个极好的比方:这像打铁。
打铁是要千锤百炼的。
一块生铁扔进炉里,烧红了取出来,
一锤下去,火星四溅,杂质便被打出去一些;
再烧,再锤,又出去一些。
锤子落下的每一下,都在做同一件事——
把不是铁的东西赶走,把是铁的东西留下。
锤够了千遍万遍,渣滓尽去,剩下的,
就是一块真金般的百炼精钢。
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我听完说:你这一散一收、一坏一炼的过程,
说穿了,就是在反复对抗熵增。
熵,是这世间一个极冷峻的东西。
热力学第二定律讲,
一个孤立的系统,若无外力干预,
总是自发地从有序滑向无序,
从整齐走向混乱,直到熵达到最大——那便是死寂,
是一潭再也起不了波澜的温水。
宇宙的结局,据说也是如此:
所谓热寂,万物终归混沌。
人这一具身心,又何尝不是一个系统。
你不去管它,它便自然而然地趋于无序:
念头纷飞是散乱,精神委顿是昏沉。
散乱是熵在往外炸,昏沉是熵在往下沉,
一个太热,一个太冷,却都是同一件事,
系统在自发地烂掉,在滑向那潭温水。
静坐做的是什么?
是逆着这个方向,硬生生用一点“真意”,把已经乱掉的系统重新有序化。
这一收,就是一次逆熵。
可它守不住,因为熵增是天道,是顺流;
你这一点真意是逆流,是那逆流孤棹的一叶扁舟。
稍一松懈,水流便重新把你冲散。
于是只好再收,再逆,再守。
这里最妙的,是麦克斯韦那只小妖。
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物理学里有个著名的思想实验:
麦克斯韦设想有一只小妖,
守在两间气室之间的一道小门旁,
专挑速度快的分子放到这边,速度慢的放到那边。
如此一分,本来温吞混匀的气体,
竟自动分出了冷热,凭空生出了秩序——这岂不是破了第二定律?
后来人们才想明白:
小妖不是白干的。
它要看清每个分子的快慢,要记住,要判断,要开门关门。
这一切都要消耗能量,都要处理信息,
而处理信息、抹去记忆本身,就在制造熵。
算总账,它守出来的那点秩序,
远抵不过它自己造出的混乱。
小妖终究败下阵来,“徒劳守隘,终被混元吞了”。
静坐的人,不正是往自己身心里,放进一只这样的小妖么?
那一点真意,就是守门的妖,一刻不停地分拣:
这是真的,留下;
这是杂的,放走。它同样不是白干的。
它要烧自己作柴,
“焚修煮字,炉中自添柴草”。
你得拿自己的精气神去填那座炉子,才炼得动。
天下没有白得的秩序,逆熵是要付代价的,
这代价,就是修行本身的苦和身体的底层物质条件。
那么,千锤百炼,到底炼出个什么?
铁匠锤到最后,锤出的是精钢。
静坐的人守到最后,守出的,是一个真如不动的东西。
散乱会来,昏沉会来,熵增永远会来。
这些都是要动的,要变的,要坏的。
可是在这一坏一炼、千回百转的最深处,
渐渐现出一个不随它们生灭的东西。
它不因你散乱而少,不因你昏沉而失,
风来云去,它自岿然。
禅门唤作本来面目,丹家叫它金丹。
这个东西一旦被你从万千锤炼里认出来,
便“巫山云散,曹溪月明,现出本来面貌”了。
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到这里,逆熵便不再是苦苦地逆。
因为你终于明白,那要被熵冲散的,从来只是浮沙;
而你真正要认的那个,本就不在熵的水流里。
它不生不灭,自然也就无所谓顺逆。
逆到极处,反是大顺。
所以这首歌开头,
我再加了一句:
宇宙终归热寂,万物趋于混沌。
然生命自生,灵台自照。
于无常中守定,于混沌中觅序。
逆流而溯——是为逆熵。
后来觉得太长了,改为:
宇宙熱寂,萬物混沌。
靈台自照……是為逆熵。
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