【文化传播】《巴蜀历史文化十讲》——第六讲 断鳌立极（七）

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编者按：

四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。

为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。

《巴蜀历史文化十讲》

第六讲 断鳌立极（七）

花间词派

温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光（李煜）之词，神秀也。

——《人间词话》

“还似花间见，双双对对飞。”

花间词派，出现于晚唐五代时期，产生于西蜀，是中国古代诗词学流派之一，也是中国文学史上第一个词派。

宋词是我国文学艺苑中的一枝奇葩，它与汉赋、骈文、唐诗、元曲、明清小说等并称，是宋代文学创作的主要样式和基本特征，也是中国文学发展史上的重要组成与杰出代表。

词之所以名宋，是因为作为一种独立的文学形态，它的成就与响在宋代达到巅峰，但若穷根溯源，词的源头并不在宋代。早在世人以豪放与婉约来诠释宋词的高度，以及苏轼、辛弃疾、柳永这些光辉的名字照亮一个时代的文坛以前，在五代，在蜀地，词作为一种迥异于唐代诗歌的文学艺术成果，就已经开始散发出浓郁的芬芳和无限的魅力。

词是音乐性与文学性完美融合的艺术化结晶，拥有相对固定的曲调和结构，故也被称为“曲子词”“长短句”，它的娱乐化与抒情性寄生于特定的时代和社会土壤之中，并吸引了一大批文人学士“倚声填词”“按谱填词”。唐末五代时期，文人学士纷纷避乱入蜀，成都很快成为当时全国文学艺术的中心，词这种文学“新宠”也因此得以迅速发展，并催生了一大批名家大家。

是时，成都词人之众、词作之多、影响之广，皆为天下之最。

这些以成都为中心的创作群体，他们常常醉心于西南大都市的繁华与喧嚣，酣歌狂舞于“花间”“樽前”，关注范围多集中在歌台舞榭、闺阁闲愁，追求辞藻华丽、音色精致，崇尚秾艳绮媚、婉约绵密，作为那个时代主题的折射与反馈，与同处长江的“南唐词”一起，共同填补了唐、宋之间的文学空白，演绎成为中国文学史上非常独特的艺术现象。

941 年，后蜀卫尉少卿赵崇祚，将晚唐五代时期 18 位词人的 500首代表词作汇为一处，编成中国历史上第一部文人词集，并以其共同的内容和风格特点，命名为《花间集》。这 18 位入集的词人，除温庭筠、和凝、皇甫松外，其余 15 人或出生于蜀，或流宦于蜀，多数都会集于成都。《花间集》是对当时西蜀早期词作成就的综合性检阅，是中国古代词史上一座非常重要的里程碑。后世据《花间集》之名，将这个风格相近的词人群体称为“花间词派”，并尊温庭筠、韦庄为典型，世称“温韦”。

“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流”，这是前蜀宰相韦庄在浣花溪旁的明朗和疏俊 ；“十四万人齐卸甲，宁无一个是男儿”，这是后蜀花蕊夫人在阅尽繁华后的沉重与无奈……诗言志，词言情。

花间词派在西蜀的诞生，规范了“词”的文学体裁和美学特征，确立了“词”的文学地位，标志着“词”这种文体正式登上中国文化舞台。同时，它发文化之先声，上承唐诗余韵、下启宋词巅峰，预示着中华文化发展进程上一个崭新时代的即将来临。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室

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