湖北
到了十种息妄功夫的最后三招了。前七种功夫，从最基础的"觉察"到最高级的"内外全体"，层层递进。你如果一路读过来，应该对修行的路径有了一个比较清晰的认识了。但最后这三种功夫，才是最精彩的压轴大戏。
引出原文
八内外全用。谓做功夫时，将一切内外身心器界诸法，及一切动用施为，悉观作真心妙用。一切心念才生，便是妙用现前，既一切皆是妙用，妄心向甚么处安著。故永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。志公十二时歌云：平旦寅，狂机内隐道人身，坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。此是内外全用息妄功夫也。
九即体即用。谓做功夫时，虽冥合真体一味空寂，而于中内隐灵明，乃体即用也。灵明中内隐空寂用，即体也。故永嘉云：惺惺寂寂是，惺惺妄想非。寂寂惺惺是，无记寂寂非。既寂寂中不容无记，惺惺中不用乱想。所有妄心如何得生。此是即体即用灭妄功夫也。
十透出体用。谓做功夫时，不分内外，亦不辨东西南北，将四方八面，只作一个大解脱门圆陀陀地，体用不分无分毫渗漏，通身打成一片，其妄何处得起。古人云：通身无缝罅上下忒团栾，是乃透出体用灭妄功夫也。
已上十种做功夫法不须全用。但得一门功夫成就。其妄自灭，真心即现。随根宿习，曾与何法有缘，即便习之。此之功夫乃无功之功，非有心功力也，此个休歇妄心法门最紧要故，偏多说无文繁也。
这就是第七章"真心息妄"的压轴部分。前三篇讲了七种功夫，今天讲剩下的三种！
第八种功夫：内外全用——一切皆是妙用
第八种叫"内外全用"——内内外外、一切的一切，全都是真心妙用。
知讷禅师说：＂谓做功夫时，将一切内外身心器界诸法，及一切动用施为，悉观作真心妙用。一切心念才生便是妙用现前。既一切皆是妙用，妄心向甚么处安著？＂
你做功夫的时候，把一切——内里的身心、外头的器世界、所有的法则规律、一切的行动作为——统统观作真心的妙用。哪怕一个念头刚刚生起来，它都是妙用现前。既然一切都是妙用，妄心还有什么地方可以安放？
前七种功夫，你还在"息妄"——把妄心息掉、把妄念灭掉。但在第八种，你连"息"都不需要了。因为你看到——原来妄念也是妙用！妄念不是真心以外的另一个东西，它也是真心的作用。就像波浪是水的作用一样。
你以前觉得"妄念"和"真念"是两个东西——妄念要灭，真念要存。但第八种告诉你——没有妄念！所有的念头都是真心在起作用。你那个"我要息妄"的念头，也是真心在起作用。你那个"我有个妄念"的判断，也是真心在起作用。
什么时候它变成"妄"了呢？当你认为它是"妄"的时候，它就变成了"妄"。就像水——它自己在流动，你不说它是"妄流"。但你一心想让它停下来，它动一下你就烦，那你给它贴了个标签叫"妄流"。但水还是水，它该流还是流。
所以第八种功夫的核心就是——你不再给任何心念贴"妄"的标签。一切心念才生，就是妙用现前。你那个烦恼心一起来，哦，妙用；你那个贪心一起来，哦，妙用。你不需要把它转成什么，它本身就是妙用。
这里引了永嘉大师的《证道歌》：＂无明实性即佛性，幻化空身即法身。＂
他说——无明的真实本性，就是佛性。这个幻化的、空的身体，就是法身。
你可能会问：无明不是迷惑吗？它的本质怎么是佛性呢？
