上海
生死簿，这玩意儿大概是我们神话里头最神秘的一件道具了。
神秘在哪儿呢？就是它的运作模式——谁写的、谁管的、怎么个流程——基本上没人能说得清楚-7。我今天就试着结合古籍里的各种记载，认真扒一扒这事儿。
最早得从三国那会儿说起。当时有个大神叫管辂，精通八卦九丘，能算生死。《三国志》里说他长得不怎么样还好喝酒，但占卜准得吓人。他最出名的一档子事，记在《搜神记》里头。说是管辂看见一个叫颜超的小伙子，面相上活不长，他爹急得不行求管辂想办法。管辂就让颜超带了酒肉去一个地方，那儿有两个人在下棋，让他只管斟酒添肉，别说话。颜超照做了，那俩人吃了喝了，估计是有点不好意思，于是南边坐的那个就去翻了翻文书，一看发现这颜超只能活十九岁，于是拿笔一勾给改成了九十岁。事后管辂告诉他：北边坐的是北斗，南边坐的是南斗——南斗注生，北斗注死。凡人投胎都从南斗过北斗。
就这么一句话，直接影响了咱们整个神话的神鬼体系，还衍生出一大堆跟“北”沾边的神明——北斗真君、斗姆元君、北极紫微大帝，还有酆都大帝（也叫北阴大帝、北太帝君）。个个来头都不小。
为什么要扯这些呢？因为生死簿跟这个关系大了去了。
《西游记》里其实就点明了这层关系。泾河龙王那案子，十殿阎王跟唐太宗说：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”看见没？真正管人神生死的压根儿不是阎王，是南斗星君那边负责的。而且生死簿应该不止一本，是有生有死两册。地府说白了就是个执行机构，专门负责拘魂。
这还只是一种说法。
唐朝戴孚写的《广异记》里有个小故事更有意思。说阎王为了查验一个人的生死，先翻了“司命簿”，上面写着这人该死；又查了“太山簿”，结果还是一样。阎王还不放心，又让人拿来自己的“本阁簿”核对，这回说还没到死的时候。你看，至少在唐朝那会儿，地府还不是阎王一个人说了算，还得听听泰山府君的意见-7。
这个“太山簿”指的就是泰山府君。汉代那套冥司系统，泰山府君才是老大。整个阴司以他为尊，总掌死籍，驱役鬼使，到人间拘拿生魂。《洞玄灵宝五岳古本真形图》里写得明白：“泰山府君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅”。泰山掌死的说法一直延续到唐朝晚期，后来才慢慢被佛教那套体系取代。
再说回《西游记》里的生死簿，这东西好像也没那么神圣不可侵犯——孙悟空改过，崔判官也改过。而且书里也没见谁后来受到什么惩罚。泾河龙王不过是改了一下下雨的点数就被砍头了，篡改生死簿这可是天大的罪过，反倒没人管？
那篡改生死簿到底管不管用？这话得分人说。
花果山的猴子，孙悟空把名字划去了一大片，回来照样死了一大片。你说这是玉帝给改回来了，也说得通。可问题是，为啥还有一些猴子一直活着呢？
更关键的是，《西游记》里还有个设定——三灾六难。神仙妖怪每几百年就得挨一次，要么躲过去，要么被弄死。这帮人可能压根儿就不在生死簿上，或者说生死簿根本管不了他们-。
还有一些被神仙用宝物救活的，好像也不是非得去改生死簿。
我甚至怀疑，生死簿是不是有自我修复功能-——或者说，是先好好活着，死了再登记上去？-
反正我只能说，这宝物bug太多了。要生死簿真那么管用，孙悟空八十一难还找什么别的神仙帮忙？直接把生死簿攥手里，一路通关不就完了。
《西游记》本来就带着讽刺的劲儿，这可能是作者故意写的——讽刺当时官场那些不公-。唐太宗能还阳，不就是因为魏征跟崔判官是“八拜之交”么？地府跟人间一样，讲关系、讲人情。
关于生死簿今天就聊到这儿。
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