揭秘陇南山歌中的甘肃历史细节，兼怀念杨克栋老先生！

武都八级大地震、

兰州煤客子：

陇南山歌中的甘肃历史细节

甘肃陇南，多为西秦岭山地。这里盆地相间，山峰连绵，河流纵横，峡谷相间，阻隔了交通，也阻隔了交流，但也保存了最淳朴的山歌。这就是“陇南山歌”。

数月前，身居西和的杨克栋先生，寄来了一套巨著。他奔走六十年，搜集整理的山歌集——《陇南老山歌》。

《陇南老山歌》上下两册，收录两句头山歌14300余首，山歌曲调31首。这是杨克栋先生，六十年来，在甘肃南部3市17县（区）中采集搜集的。这些山歌，不仅有男女之情，生活之苦，更有历史细节……

今天，老王就讲讲“陇南老山歌”中，不为人知的甘肃历史细节……

1. 六十年，踏遍陇南搜山歌

大约在二十年前，我在西和乞巧节上，结识了杨克栋先生。

那时，他是西和乞巧文化的推广人、解说人。那个夏天，他陪同柯杨、赵逵夫、彭金山、彭岚嘉等诸先生，调查寻访西和乞巧文化。如今二十年倏然而过，当年风华正茂的先生们，或至耄耋之年，或已仙去了，西和乞巧文化也名传海内。总算不负先生们当年之行。

没想到，年过八旬的杨先生，又拿出了《陇南老山歌》这样一部巨著。真的很不容易。就凭这一点，就让我敬佩不已。

甘肃陇南，因其地陇山（六盘山），以南而得名，大概包括武都、天水两地，这里山多沟深，交通不便，当年杜甫，就深受这里的跋涉之苦。

杨克栋先生是陇南西和人，今年已83岁高龄。参加工作在林业部门，工作休息之际，听同事们唱陇南山歌，讲陇南山歌，由此而喜欢上了陇南山歌。他从1958年开始搜集陇南山歌，六十余年间，足迹遍及陇南地区十七个县，收集山歌数万首。此次，他从中选出14300余首老山歌，曲调31首，编为《陇南老山歌》一书。

何为老山歌？因为这些山歌来自陇南十七县，即陇南市的西和县、文县、礼县、成县、徽县、康县、武都区、两当县、宕昌县，天水市的麦积区、秦州区、武山县、甘谷县、清水县、秦安县，定西市的陇西县、漳县。其收录的山歌及曲调，绝大部分是在劳动群众引吭高歌和亲口讲述时采集的，是他们祖先在历史长河中辈辈辛勤创作、代代口传心授保存下来的精神财富和非物质文化遗产，故名“老山歌” 。和现在专为舞台表演，而编写的山歌有所不同。

这6O余年，杨克栋先生挚爱的陇南山歌，不计成本，无私付出，挖掘、保留了一笔珍贵的文化遗产，可谓功莫大焉。

2.山歌中的武都八级大地震

甘肃陇南，地处青藏高原的东侧边缘。这里山大沟深，地形情况极其复杂，是甘肃唯一的具有河谷亚热带气候及其生物资源的森林景观区，境内的白龙江是我国地理上南方和北方的天然分界线。

这里也是地震多发区。历史上多次发生八级大地震。陇南老山歌中，就保存了百年前，武都八级大地震的细节：

阶州城里响大钟,

光绪五年龙翻身。

到处狗咬给信哩,

五月十二摇动哩。

石头乱滚山吼哩,

土雾满天地抖哩。

半片南山滑坡了,

几十丈城墙摇塌了。

地裂口子一丈宽,

大水冲走人九千。

摇塌了房子几千间，

压死的百姓过了万。

摇动害了阶州城，

老天爷罚了造罪人。

这首《摇动，害了阶州城》是流行在武都地区的山歌，记载了当年武都八级大地震的诸多细节，如遇难人数、地震前兆、地震惨状等等。当然了，许多资料，比山歌中记载的更详细，但山歌却是高度概括，让人对此一目了然，铭记不忘。

这场大地震的是这样的：

1879年7月1日（农历五月十二）凌晨4时左右，“轰隆隆……”的声音，由远而近向沉睡中的人们扑了过来。又一阵隆隆声从地面上滚过，沉睡中的人们被惊醒了，此刻大地在颤抖，房屋摇晃，水缸倾倒……

“地震了！”有人惊醒了，但已有些晚了，大地已经开始崩陷了。顷刻之间，房倒屋塌，死伤惨重。

这场地震的震中在文县的桥头、屯寨一带，地震时山谷中响起了隆隆的声音，土雾漫天，片刻间已经房倒屋塌了。

受制于当时的社会条件，地震消息传播得非常缓慢。农历八月《申报》、《字林西报》等报纸才有报道。

八月初三的《申报》报道：“甘肃至关陇一带，三十余厅州县，同时大震，自五月初十至二十二凡十三日始定。期间伤人口、伤牲畜、坏城郭苑囿，屺衙署民宅不可胜 数。

八月初九的《申报》报道：“东至西安点击查看西安及更多城市天气预报以东，南过成都点击查看成都及更多城市天气预报以南，纵横近2000公里。”远在2000公里以外的乌鲁木齐也有震感，因为当地的史料记载了这次地震。

其实，在这年的6月19日到7月1日期间，甘肃几乎每天都能感觉到轻微的地震。然而，这些地震前兆，并没有引起人们的关注。

直到7月1日凌晨4时许，大地震爆发……

这次地震中心的武都——文县是极震区，造成的损失极其惨重，各处山石飞走，地裂水出。阶州死9881人，文县山崩水涌，城垣倒塌，死10830人。重度破坏区则包括了甘肃西固（今舟曲）、礼县、西和、天水、秦安、徽县、清水和南坪（今四川九寨沟县）等地。四川的平武、广元、昭化、罗江、松潘、绵阳、阆中、巴中等地属于轻度破坏区。

如今百年过去了，当年惨烈记忆，仍旧随着山歌在传唱。这就是山歌的作用

3.绵延千年的传承

陇南山歌是陇南地区，大山峡谷中，滋养出的艺术花朵。人们评价：她是陇南各族人民创作、演唱以表达感情、愿望、体验、感受的主要艺术形式，她的音乐表现手法简洁、朴实、生动、灵活，唱起来容易上口，听来淳朴、亲切，它凝聚了陇南人民的智慧，亦激发着陇南人的创造力。

早在先秦时期，秦人在此牧马，以陇南高山峡谷为家园，《诗经》中的一些篇章，就诞生在这里。这可以视作是，陇南山歌的源头。到了唐代，李白杜甫都曾经陇南而下四川，尤其是杜甫，在陇南留下不朽诗篇。可以说，千年间，陇南山歌传承不衰。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”文章要反映时事，诗歌要为现实而作。大诗人白居易的这句响亮的口号，为文章歌诗树立了一个标杆，且千年不朽 。

陇南山歌中一些篇章，不仅记录了事，而且也见证了一个时代。其中有一首关于 白朗的：

镰刀割了透花秆,

白朗河南造了反。

白朗反到甘肃省,

丢盔撂甲想休整。

白水江上打一仗,

新的军装才换上。

换了军装来精神,

四月攻入了成县城。

想走武都攻文县,

听着有川军路线变。

五月里来五月半,

攻下宕昌攻岷县。

五月底又攻武都城,

攻下城杀了几百人。

川军从文县打来了，

白朗慌忙离开了。

多亏川军来得快,

老百姓再没受大害。

这是一首流传在宕昌的陇南山歌，记载了白郎农民军在甘肃的前前后后。

白朗民间俗称为白狼，他是民国初，反对袁世凯，反对北洋军阀的农民起义领袖。白朗（1873年—1914年8月），字明心，河南宝丰大刘庄人。1913年4月， 白朗带领人攻克禹县，提出“打富济贫”的口号，开始起事。据考证白朗曾是同盟会成员，黄兴曾给白朗写过信。白朗农民军充分发挥了流动作战的能力，声东击西、快速机动、长途奔袭、出其不意等战术，转战鄂豫皖陕甘五省。

袁世凯派陆军总长段祺瑞集中二十万军队进行围攻，农民军避其主力。3月8日，攻占鄂西重镇老河口，歼敌两千余，后西走陕、甘，最后准备入川。农民军人数超过万人，号称“公民讨贼军”，白郎自任大都督自称中华民国抚汉讨袁军司令，宣传讨袁。1914年5月间，起义军 甩开尾追入陕的袁军，西入甘肃，连破岷州（今岷县）、洮州（今临潭），又取道东下，攻克秦州（今天水），沿渭河回河南。

为围剿白朗农民起义军，北洋政府调集数万大军。其中不乏北洋六镇的精锐。

在这里，陇南山歌的创作者，用他们特有两句式的山歌，记录他们所目睹的，所了解白朗在甘肃的情形。

从这一点上说，这些陇南山歌记录了一个时代的细节。

4.兰州阿干镇，煤窑上的煤客子，生活是这样的

兰州城外，有个阿干镇，这里曾经是兰州乃至甘肃的能源基地。阿干镇，自古就是以煤和陶而闻名。抗战期间，对煤矿进行了工业化建设，成为甘肃省最早的煤矿区，也是距省会城市最近的煤矿之一。

以前，为生产和运销阿干煤炭，不仅在兰州城里形成了炭市街，还在阿干煤矿周围形成庞大骡马骆驼运输市场，自然也吸引了相当数量的外来务工者。这些人，有一批人被称为煤客子，就是在阿干煤矿中挖煤的人。他们的生活极其悲惨。

流传的一首陇南山歌就记载了，一位年轻人在兰州背煤炭的情形。这首山歌是这样的：

尖角背篼双皮绊

小哥哥兰州背石炭。

黄牛娃皮子鞔鼓哩,

小哥哥兰州下苦哩。

头顶的油灯一点红,

背炭像蛇钻窟窿。

浑身活像一棒儿炭，

天天是个黑脸汉。

工钱捎到家里用，

小哥挣了个伤痨病。

不下苦时家不成,

下了苦了苦死人。

水床眼下雨堵住了，

才知道小哥的苦处了。

这首《小哥哥兰州背石炭》记录了，一位在阿干煤窑上背煤者的凄惨景象，有打工时，落后的生产加工环境，也有为养家糊口时的无奈和心酸，也有家里人对背煤小哥的理解。记录了当年的兰州煤客子的生活细节。

这首山歌也是那个落后动乱、民不聊生时代的写照。正如白居易所言： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”陇南山歌则兼具这两种属性，也为我们保存了甘肃历史的诸多细节。

我以为，这就是陇南山歌的最大价值所在。

著名民间文艺家、民俗学家杨克栋老先生于 2026 年 8 月 12 日在西和辞世，享年 90 岁。

杨克栋老先生一生致力于甘肃陇南地域的民间、民俗、民歌的研究、挖掘、抢救，出版专著《陇南老山歌》等多部作品，获得山花奖终身成就奖。

本世纪初，在抢救发掘西和乞巧文化时，我和杨克栋先生在田野考察中的留影。上个月我还和他进行过交流。他说，已经和我朋友廖海洋先生，在家中会面。不料想，一月之后，就是天人永隔。

山高水长，杨老师一路走好[合十][合十][合十][合十][合十][合十]