四川
8月15日，日本第81个“终战纪念日”。就在这个本应深刻反省侵略历史的日子里，日本防卫大臣小泉进次郎等4名阁僚大摇大摆走入靖国神社参拜。
高市早苗虽未亲自到场，却通过自民党干事长以“总裁”名义自费献上祭祀费，更在武道馆停车场朝着靖国神社方向做出“二拜二拍手一拜”的遥拜动作。次日，自民党政调会长小林鹰之又接力前往参拜。
面对来自中国、韩国的强烈抗议，这些政客非但没有丝毫歉意，反而理直气壮地将“拜鬼”美化为“传统”“哀悼”甚至“理所当然”。
这种不知悔改的态度，让人不得不质问：我们怎能原谅这样一个国家？
“遗属身份”的遮羞布：荒谬至极的参拜逻辑
小林鹰之在参拜后面对记者时称，其祖父在战争中阵亡，因此“以遗属的身份前来参拜，向做出崇高牺牲的英灵谨致哀悼之意”。他还信誓旦旦地发誓“无论何时都会守护国民的生命”。
这番说辞看似动情，实则荒谬至极。战犯就是战犯，这些人是远东国际军事法庭审判的战争罪魁祸首，是双手沾满亚太国家人民鲜血的刽子手。
将侵略战争的发动者美化为“做出崇高牺牲的英灵”，本身就是对历史的公然歪曲，对受害国人民的二次伤害。
更令人警惕的是，小林鹰之并非什么“普通遗属”，他是日本执政党自民党的政务调查会长，是执政党的核心决策者之一。
一个身居如此高位的人，在供奉着甲级战犯的神社前以“私人身份”参拜，其政治信号再明确不过：日本右翼势力不仅不承认侵略历史，反而在为战犯招魂、为军国主义扬幡。
“公私之分”的伪命题：政客们的集体诡辩
根据日本媒体报道揭示了一个令人震惊的现实：在靖国神社现场，媒体记者多年来反复追问参拜政客的身份属性，究竟是“公人”还是“私人”。
然而政客们的回答却暴露了他们对这一问题的集体轻蔑。
前防卫大臣稻田朋美参拜后对记者厉声批评：“作为一名政治家、一名日本国民，向英灵表达崇敬之心是极为重要的事，纠结参拜究竟是公务还是私人行为这件事本身就值得质疑”。
参政党党首神谷宗币更是宣称：“没必要反复纠结是私人还是公务身份。身为日本人，缅怀为守护国家逝去的先辈、祈求不再爆发战争、向往和平，这本是理所应当的事。”
正如中国外交部所指出的，无论日本政客编造何种理由，都无法隐藏其为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实的真实企图。
前总务相新藤义孝甚至称“本就是私事，没必要再三追问”。这种历史的蔑视，恰恰说明“拜鬼”在日本政坛已经形成了一股不容忽视的“正常化”力量。
从“战犯神社”到“军国主义象征”：靖国神社的真实面目
日本右翼势力年复一年地将参拜美化为“追悼”和“和平祈愿”。
今年8月15日，就有89名议员集体参拜。这是何等规模的“集体遗忘”和“集体背叛”！
当下日本政治生态的右转，正在从“参拜困难”到“理直气壮”，从“有所顾忌”到“理所当然”，日本在历史修正主义的道路上越走越远。
更令人警惕的是，有保守政客公然表达“盼望天皇参拜靖国神社”。声称“努力恢复这种正常状态，也是重要课题”。
这种妄图将“拜鬼”常态化行径的言论，是对战后国际秩序的公然挑战。
一个不能正视历史的国家，没有资格谈论未来。一个向战争罪犯顶礼膜拜的政客群体，没有资格标榜和平。
从政坛集体拜鬼常态化，到全社会默认战犯祭拜正当化，再到政客荒谬言论洗白侵略，日本已经彻底暴露其不知悔改的本质。
所谓的和平宣言、不战誓言，全部是自欺欺人的虚伪话术；所谓的“缅怀先烈”，本质是祭拜战犯、招魂军国主义。
历史可以宽容反思者，但绝不原谅执迷不悟的侵略者。亚洲受害国的血泪、千万遇难者的冤魂、二战胜利的正义成果，绝不允许日本肆意践踏、随意篡改。一个不肯认罪、不愿反省、沉迷军国主义幻想的日本，永远没有资格获得谅解，也永远无法真正融入和平国际社会。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
