四川
文/岳林
一、梁题墨记“开山和尚镜影承粮禅师海现国朝继修僧得云门正宗十七代师惟永和尚继修十八代师绍聪绍能和尚继修十九代师公祖兴和尚继修二十代师门恩师灯鉴灯高今继修云门复一世当代住持嗣法徒优瑞建徒子昙秀昙舒徒孙从实从□徒曾孙广宗从侄刹寺监院昙□昙□徒侄孙从□从□从正从□从空徒侄曾孙广□广□广□”，表明此殿堂在复派后第一世法嗣、住持僧优瑞修建（缮），文中前有“嘉庆十五年冬（1810），灯鉴复承普兴前志，募建藏经楼......”，复派后第一世“优”字辈是从复派前的“灯”字辈中接法，由题写此推断，此梁题墨记时间是1850年前后。
又有梁题墨记“大清乾隆五十年岁在乙巳八月十三日午时天开黄道立柱卯时上梁之吉重修复古更冀山门清吉佛法常兴谨题”“大清同治十二年岁在癸酉正月二十六日午时吉重培复古惟冀四境清富万姓乐业礼赞”梁题墨记，明确殿堂建设和培复时间，印证“开山和尚镜影承粮禅师海现国朝继修僧得云门正宗十七代师惟永和尚......徒侄孙从□从□从正从□从空徒侄曾孙广□广□广□”题写时间是清同治十二年（1874），上述梁题墨记说明常乐寺有一定的规模，具有持续修缮修建的能力。
二、梁题墨记“常乐寺云门正宗十七世祖师惟永，十八世祖师绍能、绍聪，十九世祖师祖兴，二十世祖师灯鉴、灯高老和尚复派，一世祖师优来优善优瑞优和胜优优惠，二世祖昙皓昙秀昙芳昙亦……所传嗣法僧正光正通正清正芳，徒侄了□了法了凡了元，徒孙性智性善同心辅建”，表明是复派后第五世“正”字辈法嗣僧题写，时间大致在清末至民国时期，相关字辈僧人和前梁题墨记吻合，表明传承有序，谱系明晰。
又有梁题墨记“民国甲子十三年季春月穀旦”,表明在此殿堂在1924年完成修缮，寺院内为“正”“了”“性”字辈僧人，“正”字辈法嗣住持道场，携徒弟徒孙共同培复，此时留“徒侄了□了法了凡了元，徒孙性智性善同心辅建”梁题墨记，印证不是悟德老和尚题写。
三、惺一禅师的法脉归属资料暂时不详，有待进一步收集。“□门历代师祖本通惺一禅师师爷惟永传灯禅师”惺一禅师传法惟永禅师，表明此梁记为十九代法嗣题写，印证两人的法嗣传承关系。
四、梁题墨记“开山和尚镜影承粮禅师海现国朝继修僧得云门正宗十七代师惟永和尚继修十八代师绍聪绍能和尚继修十九代师公祖兴”，道光版《蓬溪县志》载，“乾隆二十五年住持僧普兴誓心宏拓募修天王殿......嘉庆元年夏四月普僧圆寂十五年冬其徒灯鉴复承前志募建藏经楼一座”，印证普兴和祖兴是同一人，为常乐寺云门正宗十九代，乾隆二十五年（1760）前是常乐寺僧，前面还有十八代“绍”字辈和十七代惟永，表明云门正宗入主常乐寺在康熙年间，此后修建培复不断。
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