上海
陇南礼县四角坪。秦始皇夷平六国，巡行陇西祭天祭祖，便在此。
此刻我身在西汉水河谷。谁能想到，秦人故土，竟在这林木葱茏群山间？《秦风·小戎》谓“在其板屋，乱我心曲”，《汉书·地理志》谓“天水陇西，山多林木，民以板为室屋”。山多林木，合乎我眼前的地貌。
长于这方水土的秦与戎，与人们对戎的直觉认知，实际差别很大。礼县县城在西汉水河谷中，自县城出发，经盘山公路百转千回上四格子山，及至四角坪，八面群山已皆在下。此处，便当凌绝处。
停了车，见一老者立坪下，戴眼镜，拄杖，看向我。我观此人斯文，许是学者吧，一问，原来是守护四角坪的考古人。讲明了来由，知我远来，他便欣然引我登坪，为我详作说解。
四角坪是将整座山头削平，截长补短土功夯成，再于坪上，建此山巅之城。坪顶风吹草低，回填不久的探方还很明显，土新，草稀，踩则松软。全坪东沿塌陷，故探方主要向西发展。我实地观之，四边实际均有不同程度塌陷，唯四角兀自挺出，四角坪之名概由此得。坪之中有一边长6.5米的方坑，也已回填。老者盛言此坑地砖之规整密铺，且坑中央发现一晚期竖井状圆洞，说方坑上方无建筑顶盖，推测为蓄水池，圆洞疑为汉朝破秦之德运所凿。我心想，如此说来，这圆洞便是厌胜之术了。若诚然，则方坑当能蓄水，却必非蓄水池，而是祭祀的核心与通天的关窍。否则，这点位怎能设在中央？
一般认为秦统一后采邹衍五德终始说，以水德自命，克周火德。其实秦居水德何须邹衍？星宿分野，雍州应井鬼二宿，井属水，更有北河、南河、四渎、水府等水属星官布列周边，足见秦主水德，由来有自，一以贯之。
还不止于此。山下便是西汉水，如今径流不大，窄处不过一河沟，但据当地父老言，古汉水足可通航，乃至近代，亦非徒涉可过。西汉水从嶓冢山发源，自东北流向西南又折向东南，迤逦山谷间，斜贯陇西，其走势颇似银河。古人便以这地上的汉水比附天上星河，谓之天汉、银汉。我猛然悟到，所谓天水，原来是这么得名的。是皆秦故地也。因而可以说，汉源于秦，汉就是秦。秦之于汉乃一而二，二而一，实在是全然不能分的同体。天水作为一郡，固然初置于西汉，而礼县出土战国鼎“天水家马鼎”铭文，可见天水之名，秦早已有之。基于此，我们再看这片水土，便大不相同了。水是天水，马是天马，人当然更须是膺承了水德与天命的帝。
再回到四角坪方坑，就好懂了。这方坑，若非接天水续天命的灵穴，却还能是别的什么？
秦始皇巡天下前后共五次，第一次不是向东，而是向西，其时在灭六国之次年。西巡东巡，姿态与意涵完全不同。东巡是向危机四伏的东方宣示威权的政治表演，而西巡则是回到故土，返本复始，以平天下的大业告慰先祖。四角坪，应是秦始皇西巡的首站。
大堡子山秦公大墓、四角坪遗址与西山遗址沿西汉水北岸一字排开，而四角坪居于整条轴线之中，向西，则西畤、西县、西邑、西犬丘在望，那是秦人最早的封邑，即秦襄公始封诸侯开国之处；向东，则西陵在望，即襄公、文公之葬处。俯瞰东西，先祖功烈英雄传说正可追怀；如今奋先君之余烈，振长策而御宇内，履至尊而制六合，往古来今，大功告成。始皇帝至此，该是何等感慨。
我想起多年前驾越野探白道，在阴山上寻访北魏祭天遗址的情景。孝文帝迁洛之际也曾北巡盛乐，这拓跋鲜卑肇兴之地，登阴山，南望敕勒川而北望六镇，于此告祭。却不知这其中有多少鲜卑旧俗，又有多少效法秦皇故事。
已盘桓良久，要走时，女儿竟在草丛里找出半块瓦当。秦云纹瓦当。虽已残了，那纹样仍灼灼可辨。暮色合，大堡子山、圆顶山、鸾亭山、西山，群山在望，也已沉入沧溟。这便下山，隐入人间。复北上天水，往张家川行四百里，寻秦非子牧马遗迹去也。
原标题：《姚渊：一道天河水，半枚秦瓦当》
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