内蒙古
旧认知里的暴君
在过去观看老版《封神榜》影视剧的时候, 只要看到商纣王这一角色进行出场展示, 往往会让人感到愤慨。
诸如炮烙以及虿盆这类酷刑, 还有酒池肉林般的荒淫生活, 似乎是因为宠溺妲己而导致了拥有数百年基业的殷商江山走向毁灭, 这完全就是一种典型的暴君形象。
直到前往安阳地区对殷墟开展参观考察工作, 听取馆内讲解人员针对祭祀坑所进行的讲解说明, 才了解到在帝辛掌权的数十年岁月里, 殷商所开展的活人祭祀数量直接被削减了七成之多, 甚至连祭天所选用的祭品也大多转变为战俘, 极少会出现杀害平民与奴隶的情况。
这一事实让人意识到, 所谓的历史真相或许被胜利者所编撰的故事掩盖了长达三千年之久。
最后一位人皇
实际上并不存在什么荒淫无道的商纣王。
该人物实则是华夏历史进程当中最后一位人皇, 是真正意义上凭借自身力量把人族脊梁扛在肩上的统治者。
在过往的认知当中, 人皇具备着极高的身份地位。
其能够与天地平起平坐, 整个民族的气运都汇聚在该个体身上, 拥有金光罩体的护持, 纵然是仙神见到了也需要表现出礼让三分的态度, 甚至连天道都无法直接采取手段将其抹杀。
为了促使殷商覆灭, 只能通过策划封神大战这一途径, 挑动各方诸侯开展内乱, 借助于周武王的力量来实现朝代的更迭。
人皇气运的消散
当其在鹿台进行自焚的那一刻起, 属于整个人族的人皇气运便宣告中断。
自此以后, 世间的帝王再也不敢以人皇自居, 只能转而称呼自己为“天子”, 也就是天的儿子。
在面对上天时需要表现出低头顺从的姿态, 遇到灾荒则要下达罪己诏来承担责任, 完全丧失了敢于跟天地叫板的底气。
后世虽然把秦始皇尊称为千古一帝, 然而在其统一天下并寻获传说当中的人皇剑之后, 握住剑柄却被剑身散发的戾气割伤了手掌, 这说明该武器并不认可其作为“天选之子”的身份。
这体现了人族刻在骨子里的那份倔强：所拥有的王应当是护佑活人开展生活的领袖, 而非向神仙进行磕头的附庸。
被污名的真相
重新审视周武王当年为帝辛所列举的几项罪状, 越发觉得具有讽刺意味。
第一条罪状声称其“不敬神明”, 实际上是因为该统治者废除了延续数百年的活人祭祀制度, 减少了成千上万无辜百姓的伤亡, 拒绝顺从神权贵族的意愿去随意杀人祭天, 结果这反而被视作了一种罪过。
第二条罪状指责其“惟妇言是用”, 可是殷商时期本就存在女性担任官职以及领兵作战的传统, 比如妇好就曾挂帅出征。
帝辛通过重用具备能力的女性来参与政务管理, 这种做法到了周朝却被定义为祸国殃民的罪名。
第三条罪状提及“任用小人”, 这其实是该君主打破了贵族世袭的利益分配模式, 提拔了拥有才干的奴隶与平民来担任官职, 为普通民众开辟了一条向上晋升的路径。
因为触动了旧贵族的利益蛋糕, 从而被污蔑为重用奸佞。
在正史的记载当中, 帝辛表现出天资聪颖以及能言善辩的特质, 其外貌英武挺拔, 力量大到能够徒手与猛兽进行搏斗。
通过带兵征讨东夷, 直接促使华夏的版图扩张到了长江流域。
现今的东南沿海一带, 最早便是由其打下并纳入到华夏疆域当中的。
至于所谓的酒池肉林或者剖开比干心脏等传闻, 大多属于后世统治者一层一层叠加在该人物身上的污名化描述。
毕竟历史往往是由胜利者来进行书写的, 周王朝为了证明自身开展造反活动是顺应天命, 自然会把前朝的末代君主描述得一无是处。
只是可惜了那位引领人族向前迈进的人皇, 被冠以昏君与暴君的名号长达三千年。
即便到了现在, 大众提起该人物时的第一反应依然是那个宠溺妲己的无能之辈。
然而很少有人会记得, 在其离世之后, 人间的帝王便再也没有能够挺直腰杆与天地进行对话。
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