贵州
摘要：“氏族传承法”的理论基础。
二里头（夏代）虽然没有文字，但当时国家最高等级贵族（神权或王权阶级）肯定是某氏族或某几群氏族组成，用考古学证据证明这些氏族延续到了商周时期依然是最高等级贵族。那么，二里头就是史书中记载的“夏”。
二里头（夏代）时期还未文字， 这些氏族的“标识”，就是图腾纹饰，商晚期有文字时氏族的“标识”：是图腾纹饰+族徽（族氏铭文）+日名。 总体来说就是，氏族的传承有些是不会变的如：氏族祖名。 氏族传承法 就是从西周开始“复盘”商代氏族的各种“标识”（ 图腾纹饰） ，最后“复盘”到二里头的氏族“标识”。如果证明某一氏族在二里头时期是最高等级贵族且该氏族一直延续到商周时期，就说明二里头就是历史文献记载中的“夏”（商灭夏周灭商只是同一国家不同氏族的权利更迭）。
1929年洛阳东北5里邙山下的马坡出土一批西周早期铜器群。
今先介绍其中一组四件：作册大方鼎。
一、四件
作册大方鼎相传在1929年出土于洛阳东北5里邙山下的马坡。
四件作册大方鼎（ “作册大”的同名器4件） 。
1、 作册大方鼎（甲）高26.7厘米，内铸铭文41字。
2、 作册大方鼎（乙）高26.5厘米，腹深11.1厘米，口长19厘米，口宽15.9厘米，底长16.4厘米，底宽12.6厘米，重4.03千克，内铸铭文40字，比对另外三器拓片，方鼎（乙）在“己丑”后漏铸一个“公”字。
3、 作册大方鼎（丙）高26.4厘米，口长19.7厘米，口宽14.8厘米，重4.027千克，内铸铭文41字。
4、 作册大方鼎（丁）只见铭文拓片，据记载，这件方鼎可能收藏于美国弗吉尼亚州诺福克市赫美地基金会。对比三件器物图像和四张铭文拓片，可以看出作册大方鼎形制基本一致，铭文内容也相同。
二、 作册大方鼎器型纹饰。
作册大方鼎器型、纹饰完全一样， 长方形鼎身，双立耳，四柱足；口沿方唇外折，鼎身四角起扉棱；鼎腹外凸，铸有两条交叉的加强筋。鼎身四面均有纹饰，口沿下部装饰双身共首龙纹，龙身屈曲处装饰凸起的圆涡纹，下腹装饰U形排列的三排乳钉，柱足根部装饰带有扉棱的兽面。
三、 作册大方鼎铭文拓片。
1、 作册大方鼎（甲），内底铸铭文41字。
2、 作册大方鼎（乙），内底铸铭文40字，比对另外三器拓片，方鼎（乙）在“己丑”后漏铸一个“公”字。
3、 作册大方鼎（丙），内底铸铭文41字。
4、作册大方鼎（丁）只见铭文拓片，
四、 作册大方鼎铭文释读。
对比三件器物图像和四张铭文拓片，可以看出作册大方鼎铭文内容完全相同。
释文如下：
公朿（来）铸武王、
成王異鼎（九鼎）。隹四
月既生霸己
丑，公赏乍（作）册
大白马。大扬
皇天尹大（太）
保京，用乍（作）且（祖）丁
宝尊彝。鸟册。
关联后文的“大保”，可知开篇的“公”为召公。是周武王的从兄弟。采邑在召，地名作氏，所以称召公。武王灭商之后 召公家族 分封在燕。 1974、1986年出土于北京市房山区琉璃河遗址M253、M1193的堇鼎、克盉、克罍铭文证实 武王分封召公家族、召公派嫡长子“克”到封地燕地建国。
重点词句考释： 異
異，是地名及家族名。
铭文大意为：召公前来 異（ 地名及家族名 ） 铸造武王、成王要求的鼎（九鼎）。在四月既生霸己丑日，召公赏赐给作册大一匹白马。同时大赞扬祖丁（祖庙）的恩宠，因而制作这件礼器。
五、 異， 是地名及家族名。
历史文献中记载的 異（ 地名及家族名 ）。
1、 秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君为太子。安国君有子二十余人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君中男名子楚，子楚母曰夏姬~。
信息：子楚是后来名，认华阳夫人后的名， 子楚是当时太子 安国君二十余个儿子中的一位。子楚母亲是 夏姬（姓夏）
2、 赧王下五十八年（甲辰，公元前二五七年）： 夏姬生子 異 人。 異 人质于赵~。 信息：异人的母亲姓夏。
按照周朝礼制，太子安国君二十余个儿子中，最后只能有三人成为嗣子（册封）。即这三人随
安国君的嬴姓，其他儿子随母氏（为姓）三人中一位继承王位，其他两人为公爵。 这也就是为什么先秦时期文献记载的多是人名，很少提姓的原因。
综合结论：
異 人， 異，地名及家族名， 夏姬（姓夏）。 異家族的人姓夏， 異的地名就是洛阳。
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