北京
来源：滚动播报
（来源：上观新闻）
童衍方艺术馆的老馆，坐落于浙江宁海前童古镇一座清嘉庆年间建造的四合院内。古宅名“群峰簪笏”，马头墙左右对称，鱼龙雕饰错落有致，是典型江南民居中耕读文化的集中体现。
本期「金石可读」，我们将目光投向老馆正厅正中。那里悬有一件童衍方先生专为此宅创作的漆书中堂《群峰簪笏》，它奠定了整座艺术馆的精神基调。
在中国传统中，匾额楹联从来不是建筑的装饰附件，而是建筑的“点睛”——它们赋予砖木以意义，让物理空间升华为精神场所。这件中堂，正是整座古宅的点睛之笔。
一读·观其形
此作为漆书立轴，悬于老馆正堂正中。尺幅宏阔，气象端严。正文十四字，分三行排列：
群峰簪笏江河上，清流映带日月中。
落款为行书小字：
时值甲午三月既望试纸。宁海童晏方于宝甓斋。
“甲午”为2014年，“三月既望”即农历三月十六日。这一年，正是童衍方艺术馆筹备开馆之际。先生择此吉日试纸挥毫，专为古宅创作此联，以笔墨遥应东西马头墙上“群峰簪笏”“清流映带”的祖辈题字。落笔之时，当有别样心绪。
漆书一体，源于清代金农，其特点是以扁笔侧锋书之，横画宽厚如刷，竖画细劲如锥，墨色浓黑如漆，故称“漆书”。童衍方先生此作，深得金农漆书三昧：横笔丰厚沉稳，竖笔峭拔有力，撇捺之间见汉隶遗韵，整体气息浑朴沉静，不激不厉，与古宅的端凝气质浑然一体。
漆书以古拙为尚，本质上是一种美学上的“返乡”——回到书法尚未被精致化之前的原初力量之中，这与这座两百年老宅的精神气质恰好同构：它们共同拒绝浮华的装饰，指向一种朴素而庄严的存在。
二读·释其义
此联的文字，并非凭空拟就，而是从这座古宅本身“生长”出来的。
古宅东侧马头墙上，原塑有“群峰簪笏”四字；西侧水系环流处，则书“清流映带”。这是童家祖上为宅第定下的题名，承载着一个家族的精神期许。
“群峰簪笏”——“簪”是古代官员冠上的饰物，“笏”是上朝时手持的板子。将连绵群山比作官员的簪缨与笏板，寓意子孙后代簪缨相继、出仕为官，清正立于朝堂。这是典型的耕读传家之训：以耕养身，以读入仕，以德为政。
“清流映带”——宅西水系环绕，水清如镜，倒映天光云影。“清流”既是实写水景，也是虚写门风：清正的家风如流水般澄澈；“映带”则描绘水与宅相互映衬的格局，也暗喻人与环境、人与传统的相互滋养。
童衍方先生在祖上留下的两组四字题名之后，各添三字，合成七言联：“群峰簪笏”之后续以“江河上”，“清流映带”之后续以“日月中”。
“江河上”——将群峰簪笏的意象从一地一宅，推向了万里江山。簪笏不再仅是家族仕途的象征，更寄寓着心怀天下、匡扶社稷的抱负。
“日月中”——将清流映带的景致从溪水畔，升入了日月天地之间。清白家风不仅是童氏一门的准则，更与天地同光、与日月同辉。
六个字的增补，格局为之一变：从一家之训，扩展为家国天下的情怀；从一时之景，提升为永恒的精神追求。
三读·悟其道
2014年，童衍方先生面对祖辈留下的“群峰簪笏”“清流映带”八字时，他所做的，不是简单地抄录，而是以六个字的续写，完成了一场跨越两百年的对话。
这场对话中，有传承，亦有超越。
传承的是对家风的尊重——他没有另起炉灶重拟新联，而是在祖训的基础上接续文脉，这是“孝”的体现。
超越的是格局的打开——“江河上”与“日月中”，将一家一姓的期许，融入了更广阔的时空。这是“达”的境界。
漆书的选择，同样意味深长。金农的漆书以古拙著称，不以妍美取悦于人，而以气骨立足于世。这与童氏家风中“清正为官”“刚正不阿”的价值取向高度契合。形与义，在此达成统一。
悬于正堂正中，谕示家风永续。每一位走进艺术馆的观众，首先看到的便是这件作品。它是一组对联，也是一份宣言：艺术馆扎根于此，既是童衍方先生个人的艺术展示，也是童氏家族精神在当代的延续。
这件作品的一个独特之处在于：它从未离开过自己的“意义现场”。它所书写的文字来自这座宅院，它被悬挂的位置也正是这座宅院的正厅。物与词、空间与精神，在这里实现了统一——建筑因笔墨而获得灵魂，笔墨因建筑而寻回根脉。
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