河北
五代十国乱世，中原大地打得四分五裂，南边诸侯互相掐架，北方的契丹悄悄在草原崛起。大家提起辽国厉害人物，多半只想到萧太后、耶律阿保机，可很少有人知道，耶律阿保机能从草原首领变身辽国开国皇帝，背后最核心的智囊，居然是一位来自幽州的汉人，名叫韩延徽。
此人早年硬气到离谱，被敌军俘虏后宁死不屈，谁能料到，日后他会全权操盘辽国制度改革，教契丹人种地、做官、建城池，硬生生把游牧部落，拉成能和北宋对峙百年的强大王朝。说他是辽国版“萧何”，一点都不夸张。
韩延徽出身幽州本地士族，唐末幽州战乱不断，军阀刘守光割据一方，听说韩延徽有才学，便招到自己麾下做事。刘守光本事不大，野心不小，明明地盘狭小，还总想对外扩张，自知实力不够，就打算派人去契丹求援，想抱耶律阿保机的大腿。满朝官员全都怕出使草原凶险，纷纷找借口推脱，最后这个苦差事落到了韩延徽头上。
韩延徽没得选，只能带着使团北上拜见耶律阿保机。彼时契丹人还保留着草原部族的规矩，接见外来使者，必须行跪拜大礼。韩延徽熟读中原礼教，自认是中原使臣，面对游牧可汗坚决不肯下跪。耶律阿保机本身性子刚烈，被一个汉人当众不给面子，当场勃然大怒，直接把韩延徽扣押下来，发配去草原放牧，不给粮食，想磨掉他一身傲气。
手下不少契丹贵族趁机落井下石，觉得这汉人不识抬举，饿死也是活该。可耶律阿保机越观察越好奇：这人饿着肚子放牛羊，依旧举止从容，谈吐见识远超常人，绝非普通文人。皇后述律氏也劝丈夫，韩延徽固守礼法，是忠诚之人，本身谋略出众，与其折辱，不如重用。
阿保机冷静一想确实有理，亲自召见放下身段招揽。韩延徽看透中原军阀混战，刘守光难成大事，与其回去在乱世里白白送命，不如留下来施展抱负，就此归顺契丹。
刚留下来的时候，契丹还只是松散的游牧部落，族人逐水草而居，打仗靠劫掠，治理全靠族长威望。韩延徽上任第一件事，就是对症下药，改掉游牧民族的老毛病。
首先便是劝契丹定居种地。草原人向来瞧不起农耕，觉得放牧自由，种地又苦又累。韩延徽耐心给耶律阿保机算账：游牧看天气，一场大雪就能冻死大半牛羊；耕地收成稳定，每年按时交税，国库才能充盈。他规划城池、划分农田，把俘虏来的中原百姓安置耕种，让辽国第一次有了固定粮食来源，不再只能靠抢中原粮草过日子。
其次是搭建完整官僚体系。以往契丹大小事务全靠首领一句话，毫无规矩可言。韩延徽照搬中原王朝官制，设立官职、划分权责，律法、赋税、户籍一一落地。哪怕是契丹老贵族，也得按规矩办事，部落松散的弊端被彻底解决，辽国才算真正有了王朝的样子。
对外征战上，韩延徽更是耶律阿保机的锦囊。他熟悉幽州山川地形，知晓中原各路军阀短板，几次南下攻略幽州，计谋大多出自他手。对内安抚流民，很多被掳到草原的汉人百姓思乡逃亡，韩延徽设立州县集中管理，分给田地安家，不少汉人慢慢扎根辽国，人口与生产力稳步上涨。
可再好的谋士，也会有乡愁。在辽国身居高位多年，韩延徽依旧惦记故土，一次出使机会，他干脆借机逃回中原，投奔后唐。本以为就此脱离契丹，奈何后唐朝堂内斗严重，官员互相排挤，他一身才华无处施展，对比辽国耶律阿保机对他言听计从，两相落差极大。
这时好友给他写信劝他：你受契丹君主厚待，私自逃走本就失信，中原又容不下你，不如回去。韩延徽思索再三，再度重返辽国。耶律阿保机见到他归来，大喜过望，不仅没有怪罪逃跑之事，反而愈发信任，大小国策必先询问他的意见。这件事也成了一段野史趣谈，足以看出韩延徽在君主心中的分量。
辽国开国定都、制定礼制、安抚汉民、发展农耕，桩桩大事都离不开韩延徽。耶律阿保机能够统一契丹各部，建立辽国基业，韩延徽居功至
伟，后世史书直接称其为“辽国开国佐命功臣第一”。
等到耶律阿保机去世，韩延徽依旧辅佐继任君主，稳住朝堂大局。他身居高位几十年，一边维护契丹贵族利益，一边保障汉人百姓安稳，缓和两族矛盾，让辽国减少内乱，安稳发展。北宋建立之后，赵匡胤对这位身在辽国的汉人谋士十分忌惮，却始终没办法离间、招降。
韩延徽活到七十八岁寿终正寝，一辈子扎根北国，把中原文明完整移植到草原。很多人评判他是汉奸，背弃中原辅佐异族；可细看五代乱世，中原军阀只顾内斗，百姓流离失所，反观辽国在他治理下，边境安稳，汉人得以安居乐业。
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