诸文体中的“宫体”

诗固然是“宫体”最主要的文体，却不见得是“宫体”的唯一。“宫体”在南朝各体文字都有所蔓衍，首要便是赋。倪璠《注释庾集题辞》称庾信之文：

若夫《三春》《七夕》之章，《荡子》《鸳鸯》之赋，《灯》前可出丽人，《镜》中惟有好面，此当时宫体之文。

提出了“宫体之文”这个概念。

汉魏南北朝时，多有拟古赋，宋王楙这样说模拟宋玉《登徒子好色赋》的情况：

自宋玉《好色赋》，相如拟之为《美人赋》，蔡邕又拟之为《协和赋》，曹植为《静思赋》，陈琳为《止欲赋》，王粲为《闲邪赋》，应玚为《正情赋》，张华为《永怀赋》，江淹为《丽色赋》，沈约为《丽人赋》，展转规仿，以至于今。

江淹之前的这些作品的叙写模式，一方面铺叙美色动人的娇艳，另一方面讲要抑制交往，所以有“止欲”“闲邪”“正情”之称，即“劝百而讽一”。但是，到了江淹《丽色赋》，就改变了写法，先铺叙女色，再写“宋大夫耀影汰迹，萦魂洒魄，赏以双珠，赐以合璧，拂巫荡祝，永为上客”，落实到女性在男性生活中的地位。沈约《丽人赋》，铺叙女子的美貌，又写实际的男女交往，所谓“响罗衣而不进，隐明灯而未前，中步襜而一息，顺长廊而回归”以及“薄暮延伫，宵分乃至。出暗入光，含羞隐媚”云云，从娇羞写到“来脱薄妆，去留余腻”，写到了床笫之间。这就可称典型的“宫体之文”了。

南朝还有一些赋是以咏物为依托，大致写法是前半段写物，后半段写女性。或是咏禽鸟如《鸳鸯赋》系列，或是直接描摹妇女生活用品的赋，如萧纲《眼明囊赋》、庾信《镜赋》、刘缓《照镜赋》，都是引向直接使用这些物品的女性。咏赋在创始流行时，有的传统题材就是叙写女性及其活动的，南朝时，又有新的内容、新的写法，这就是“宫体”时代特色。如《文选》“音乐”类赋，诸赋多有描写美女的演奏表演、舞蹈表演，而萧纲《舞赋》末几句“眄鼓微吟，回巾自拥。发乱难持，簪低易捧，牵恃其思，怀娇知宠”，以娇姿叙写点明男女情感的交流，这也应该是“宫体”特色。

以咏物叙写女性的情爱行为与情感，如萧纲《对烛赋》，烛台形状的“眠龙傍绕，倒凤双安”是一种暗示或比拟，落实到“回照金屏里，脉脉两相看”。又如庾信《灯赋》，先是咏灯，然后写灯前女子的情感。南朝又有“荡子”系列的赋作，江淹《倡妇自悲赋》、梁元帝萧绎《荡妇秋思赋》、庾信《荡子赋》，当然是直接写男女之间的。南朝咏节气的赋作，也很具“宫体之文”的意味。如庾信《春赋》，先写明媚春光，再写男女交往活动，什么“日晚河边多解神”“三晡未醉莫还家”，什么“镂薄窄衫袖，穿珠帖领巾”，以及“池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花”，都具挑逗、诱惑意味。

不仅仅是赋有“宫体”，南朝时“宫体”在各种文体中都有所蔓衍。如“连珠”中的描绘女色，吴均《连珠》云：

盖闻艳丽居身，而以娥眉入妒，贞华照物，而以绝等见猜。是以班姬辞宠，非无妖冶之色；扬子守玄，岂乏炫曜之才。

这是拿女性的“色”与“才”说事，叙写“艳丽”“娥眉”“妖冶”等女性容貌，可说是受时代影响。甚至有些“连珠”标明为“艳体”，如刘孝仪《探物作艳体连珠》，以“妾闻”替代“臣闻”，一叙女性的姿丽天成，二叙女性的“芳性深情”，全为宫体诗描摹女色及女性活动的本色。

又如“表”，刘勰《文心雕龙·章表》称之为“必雅义以扇其风，清文以驰其丽”，多用于陈请谢贺。而江总《为陈六宫谢表》，注明为“谢表”，笔力却着重描摹女性姿容、神态、心绪，写得无比美艳，与宫体诗如出一辙。

又如“书”，本是特别自我化的，但南朝偏偏多有请人代为作书给自己妻子的情形。这些文字多卖弄笔墨，以妇人容貌、神色描摹呈现艳情。像何逊《为衡山侯与妇书》、伏知道《为王宽与妇义安主书》、庾信《为梁上黄侯世子与妇书》之类，大概是出于他人写来可以无所顾忌地描摹叙写的缘故吧!其他如萧纲《答新渝侯和诗书》，其中写道“双鬓向光，风流已绝；九梁插花，步摇为古。高楼怀怨，结眉表色；长门下泣，破粉成痕。复有影里细腰，令与真类；镜中好面，还将画等”云云，许梿《六朝文絜》评价该文时把它与宫体诗并列起来：

貌无停趣，态有遗妍，眉色粉痕，至今尚留纸上。设与美人晨妆、倡妇怨情诸什连而读之，当如荀令君坐席，三日犹香。

又如“启”，庾肩吾《谢东宫赉内人春衣启》写道：“阶边细草，犹推綟叶之光；户前桃树，反讶蓝花之色。遂得裾飞合燕，领斗分鸾，试顾采薪，皆成留客。”庾肩吾重在写女性春衣以引起人们对女性的遐想。

又如“序”，徐陵《玉台新咏序》则全力描摹一位“丽人”。

又如“铭”，历来是十分庄重的文体。徐陵《后堂望美人山铭》，其中云“禁苑斜通，春人恒聚，树里闻歌，枝中见舞，恰对妆台，诸窗并开，遥看已识，试唤便回”，全是描写美人。梁简文帝《行雨山铭》，从题目就可见是吟咏男女交往。庾信《梁东宫行雨山铭》，有“佳人无数，神女羞来”云云。

又如“令”，梁元帝《耕种令》，钱锺书称：“此《令》直似士女相约游春小简，官样文章而佻浮失礼。”

“宫体”文学由诗而赋，逐渐渗透到各种文学体裁，其承咏物而来，以女性为主要书写对象，至陈朝而“放荡”“淫靡”，背离了中国古典文学“乐而不淫”“温柔敦厚”的传统，“亡国之音”的性质注定了这种文学的昙花一现。

《楼台烟雨：南朝诗人的绮丽人生》，胡大雷著，广西师范大学出版社2026年7月。本文摘自该书，澎湃新闻经出版方授权发布。

来源：胡大雷