翔安小嶝人文调查：邱氏宗祠是邱葵故居？

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小嶝卫星图

邱氏宗祠是邱葵故居？

文 /林鸿东

周四，我前往小嶝岛走访。经由邱奕清老师引荐，结识邱和鸣老先生。邱奕清老师年届八旬，邱和鸣老先生年长其一岁。邱奕清老师是教师退休，邱和鸣老先生是供销社退休。二位长者皆深耕小嶝乡土文史，对小嶝地方史事熟稔于心。

闲谈间，邱和鸣老先生说起一桩涉及我在大嶝驻点的事：他听人讲，知道我常来大嶝田墘文史馆驻点，便坐电瓶车到大嶝，再走路到田墘找我。因事先未曾相约，当日我外出走访，他未能碰面。返程途中，老先生因高血压引发眩晕，身体不适，一路困顿耽搁数小时方才到家，事后自述当时险情重重，用他的话讲就是“差点没命”。听闻此事，我十分震惊，心中万分过意不去，再三感念之余也深感不妥。在此特别说明：今后翔安地区若有前辈长者想要交流乡土文史，可委托晚辈在鹭客社留言，写明交流事由、住址及联系方式，我主动登门拜访，恳请各位长辈以安全为重，切勿独自长途奔波。

邱和鸣、邱奕清两位老先生同为南宋理学先贤邱葵后裔，邱和鸣为邱氏二十四世裔孙，邱奕清为二十五世裔孙。二人向我道出一桩萦绕心头、不得不说的家族心声，希望依托我深耕翔安乡土人文的工作，协助厘清史实：家族世代相传，先祖邱葵真正的故居并非如今挂牌的邱氏宗祠，而是坐落于钟山的章法寺遗址一带。早在 2025 年 1 月，我便就此课题做过考证梳理，也认同直接将邱氏宗祠划定为邱葵故居略显仓促。翔安区建制时日尚短，文史认定、文物定名存在疏漏与瑕疵在所难免。随着翔安机场即将通航，区域文旅与历史地标辨识度愈发重要，这一处存在较大争议且邱氏长者有不同观点的历史遗存，亟需重新开展严谨考据，给邱氏长者们一个负责任的回复。

以下是我以文史研究者的第三方独立视角，针对邱葵故居属地进行一个人尽可能客观的文探讨，希望方家予以指正。

关于邱葵故居，2013年出版的《翔安文物》一书如是记载：

“小嶝邱氏宗祠 即邱葵故居。位于小嶝岛前堡村南部，始建于清嘉庆二十年(1815年)，清光绪十三年(1887年)宗祠曾修葺过，又于1985年重修。坐北朝南，偏西15度。祠堂为砖木结构双落大屋，中为天井和两侧廊道，祠前为砖埕，面阔11米，总进深14.2米，其中庭院进深5.2米，明堂进深9米，内高5.6米，建筑面积156.2平方米。硬山顶，燕尾脊，两侧脊端立有陶塑龙首，两坡屋面两侧各有5排筒瓦。厅堂内尚保留清代鼓形石柱础2对。屋架为多层梁架斗拱，梁枋上或雕麒麟、梅花鹿，或刻朱雀、仙鹤，精美细腻；中梁一头画蟠龙云海，一头绘凤凰烟霞，色彩鲜艳。”

从书中的记载看，确实有自相矛盾的问题。小嶝邱氏宗祠既然“始建于清嘉庆二十年”，又如何会是宋末元初的邱葵故居呢？

邱氏宗祠 拍摄者：林鸿东

小嶝邱氏族谱中的邱葵遗像 拍摄者：林鸿东

小嶝邱氏宗祠，从外观上看，确实与《翔安文物》介绍的一样，比较古旧的构件主要便是那清代“鼓形石柱础”。有一些宣传资料称其为明清风格，让人感觉似乎与明代有关，其实现存建筑最多仅可追溯至清代，因为清初大小嶝遭遇过针对大郑成功集团的迁界事件。建筑年代姑且不论，地方确实是邱葵故居遗址吗？我心中也暗自发疑。这时，墙上的一方碑刻引起了我的注意。碑刻上刻着的是关于隐藏院的介绍：

“隐藏院 隐藏院是小嶝村民为了纪念邱葵这位理学名贤、爱国诗人，而在其当年隐居避难之所的遗址上建立起来的一座寺院，供奉观音菩萨。《金门县志》记载：‘隐藏院，在小嶝前堡，祀观音。"明金门青屿举人张日益曾在万历四十年壬子（1620）访钓矶公的故居，他在《访邱钓矶先生故居记》写道："钟山之南，有寺曰章法，肇于宋，而北则先生之所宅，址不半亩。盖自高皇帝以倭故，徙嶝民，一屿皆墟。成化初，复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋，而先生之草堂竟废，所从来远矣。”

至于明代张日益撰写的《访邱钓矶先生故居记》，邱奕清老师提供原文内容，邱和鸣老先生提供金门编印的《 钓矶诗集》， 如下：

同遵海而南，巨岛错列。小嶝于诸岛若沤浮海上，最渺也。而五百钟灵，宋邱钓矶公先生独产其上。先生后朱考亭百余年，而道学独祖考亭，沦落腥风 ，敛德自全。考清源集，讽景炎阴霾之歌，忧悲恫切，若商山之遭秦世。读梅花 一赋，见其孤高幽洁，有骚人信芳之情。盖其占毕论世，知有先生矣。万历壬子岁， 蔡虚台公重修邑志，独高先生之风，而余居去小嶝一水，不能详言其遗宅故墟，余病焉。乃于季夏之八日，戒小舟，约王茂才诸君为访古迹。 舟行而东，过虎砦之前，旋及悬崖，崖下白沙数武，有泉出沙之三石间，滢澈而甘，即郡乘所载仙人井者。于是缘崖而南行，多石，或峭或圆，有方石 周几尺许，镌为象马嬉局，而于中分一道，则镌“万机分子路，一局笑颜回”十字，已遭琢没，“万机分”及“回”四字，完明可摩，草甚工，盖先生手笔云。由局步渐西，则先生钓石在焉。从此东行半里许，为钟山之南，有寺曰章法，肇于宋，而北则先生之所宅，址才半亩。盖自高皇帝以倭故，徙嶝民，一屿皆墟。成化初复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋。而先生之草堂竟废，所从来远矣。余与诸君，溯风抚景不能去。而先生之裔朝尊君，出所藏先生之诗一编读之。先生之洞天人，彻性命，触发皆真。至于天阴、怪事、寄吴丞、和吕之寿、辞元聘诸章，能令壮气竖发，亦可感泣沾襟。盖天地阳九之运，圣贤道脉之传，先生筹之审矣。勉学书院，弥高弥邵，先生之意，固不在乎山水，垂钓之间，其所托以自晦焉。而为生人明大义，为天地辨大分，百余年考亭统绪，虽当昧塞大变之秋，犹有所存以不坠，则先生之工大矣。然先生之高踪逸韵，距今而后知其详，则岂非有数也哉。既归释楫，遂记之。万历四十年壬子，季夏望后三日，后学张日益书于海云馆。后六十一年壬子，后学林霍删订，时仲夏二十日。

看来小嶝不只是受到清初迁界摧残，在明初因为防倭，岛民也曾被强行迁徙，导致“一屿皆墟”。张日益访邱葵故居时，并未提及隐藏院，可见隐藏院建设年代应在1620年之后，由于1620年已经是明末，乱世之际，不太可能建庙，故大致可判断隐藏院为清代庙宇。隐藏院于1991年在原址重建，是目前小嶝岛最大的寺庙。”

邱氏宗祠中的碑刻 拍摄者：林鸿东

邱氏宗祠中出现与《翔安文物》记载明显相左的碑刻，这显示了邱氏家族长者们对于所谓“邱葵故居”的原则与态度。按碑刻所述，“隐藏院是小嶝村民为了纪念邱葵这位理学名贤、爱国诗人，而在其当年隐居避难之所的遗址上建立起来的一座寺院，供奉观音菩萨”，这里讲得很清楚，隐藏院，也就是现在的圣观音寺，才是邱葵故居（隐居避难之所）遗址所在地，至少是大约的所在。

关于隐藏院，我在《翔安文物》同样找到了它的记载，具体如下：

“小嶝章法寺（隐藏院）位于大嶝街道小嶝岛东钟鼓山南麓。始建于宋，因朱熹弟子理学名士邱葵隐居于此而改名“隐藏院”。1991年，村民于原址重建，名为“隐藏寺”，奉祀观音菩萨。------ 前殿南面内壁上嵌有一方石碑，长0.88米，宽0.62米，镌刻隐藏院重建碑文：‘隐藏院原名章法寺，宋逸士邱葵隐居寺中，遂改是名。历经沧桑，世易寺毁。时逢盛世，政通人和，四海晏清，百业俱兴，百姓殷阜，萧寺又建，庙宇重光，香火鼎盛。’院前后里外楹联数对，最引人注目的一对是“金嶝玉屿贵上轩 钟鼓棋盘仙人”。邱葵抗节拒聘，不事元朝，影响金门教化，因此，元代金门士子无人应科举做官，以抗节却聘为风尚。邱葵后人清代福建提督邱良功是平定蔡牵起义的主要将领，其子孙今分布于台、澎、金等地。”

《翔安文物》认为隐藏院原名章法寺，其位于小嶝钟鼓山南麓，始建于宋，因邱葵隐居于此改名“隐藏院”，1991年，村民于原址重建，名为“隐藏寺”，奉祀观音菩萨。从现场看，1991年村民重建时，还是称为隐藏院，而不是隐藏寺。此外，从《翔安文物》对隐藏院的表述中，我们可以看出，其观点与邱氏宗祠中的碑刻非常接近，两者均与前述邱氏宗祠为故居之说相左。

隐藏院 拍摄者：林鸿东

这里我们得谈谈南宋末年的章法寺。

邱葵南下逃亡的过程，是先到大嶝后到小嶝，如清《金门志》中载道：“闭藏院（即秘藏院）在大嶝院兜村。宋邱葵初隐于此，后徙小嶝；里人即其地建院。”前阵子，我已经考证了秘藏院的所在地。然而，从邱葵诗中有写及秘藏院看，《金门志》显然也出误，这秘藏院，其实是宋代已有的寺庙。

邱葵到小嶝后住在哪？

章法寺！准确地讲，在章法寺北。

正如邱氏宗祠中的碑刻所述，明金门举人张日益曾在万历四十年（1620）访邱葵故居，并写了一篇《访邱钓矶先生故居记》，记中写道：“钟山之南，有寺曰章法，肇于宋，而北则先生之所宅，址不半亩。盖自高皇帝以倭故，徙嶝民，一屿皆墟。成化初，复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋，而先生之草堂竟废，所从来远矣。”

清清楚楚，明明白白！邱葵故居在小嶝钟山南麓章法寺北一处接近半亩的地方，且在明洪武时期因抗倭需要，小嶝岛民被全部迁走，全岛民居成为废墟，导致“先生之草堂竟废”。——早在明初，真正的邱葵故居已经不复存在。我们要寻找的，只能是邱葵故居的遗址，当然复建之后，称故居也没有问题。

将章法寺说成邱葵故居也没错，因邱葵确实在章法寺寓居过，还为此写过一首与章法寺有关的诗，具体如下：

六月寓章法寺

暝色入招提，昏鸦已不啼。诸僧空院出，老子独山栖。

堂面无人北，天形尽日西。寂寥应不恨，吾道与时睽。

译文：

暮色悄悄进入寺庙，黄昏时的乌鸦已不再啼叫。
僧侣们从空荡荡的寺院中离开，只有我独自栖息在山中。
大殿的北面空无一人，天空的形状整日向西倾斜。
虽然寂寞冷清，但我应该不会怨恨，因为我的道路与时代相悖。

从章法寺曾有僧人看，这个寺庙应该比现在的隐藏院规模大。也就是说，钟山那一片，其实都可以界定为“邱葵隐居之地”，这边有他定居的草堂、有他经常出入的古寺，有他种地的乐丘之地。这比故居的说法，更靠谱，更符合历史真相与现实需要。

鉴于邱葵文化的重要性，适当的时候，可以对此山头进行一个认真的考古挖掘。

小嶝钟山卫星图

章法寺具体位置在哪？

安溪拾年兄也帮我找来了《闽中理学渊源考》中经林霍删订的张日益《访丘钓矶先生故址记》：

林氏霍《访丘钓矶先生故址记》曰：同邑遵海而南，巨岛错列，小登于诸岛若沤浮海上，最渺也。而五百钟灵，宋邱钓矶公先生独产其上。先生后朱考亭百余年，而道学独祖考亭，运当阳九，敛德自全。盖自读书论世，知有先生久矣。蔡虚台公重修邑乘，独高先生之风，而予居去先生一水，不能详言其遗宅故墟。予病焉，乃于季夏之八日，戒小舟约王茂才诸君指小登访焉。舟行而东，过石虎寨之前，旋及悬崖，崖下白沙数武有泉出沙之三石间，滢澈而甘，即《泉郡志》所载“仙人井”者。于是缘崖西南行，多石，或峭或圆，有方石周几尺许，镌为象马嬉局，而于中分一道，则镌"万机分子路，一着笑颜回"十字，已遭琢没。"万机分子"四字完明可摹草，甚工，盖先生手笔云。输局步渐西，则先生钓石在焉。从此东行半里许为钟山之南，有寺曰章法，肇于宋；而北则先生之所宅址，不半亩，黍秀离离。盖自明高帝以倭故徙登民，一屿皆虚；成化初乃复旧籍，丘氏俱望钟山之麓列屋，而先生之旧址竟废。予与诸君抚景低徊，就先生之裔朝准君别业休焉。君因出所藏先生诗一编，读之，先生之洞天人、彻性命，触发皆真，而为生人明大义、为天地辨大分，考亭统绪存以不坠，则先生之功诚大矣。然先生之高踪逸韵，亦今而后知其详，则岂非有数也哉？既归释楫，遂记之。万历四十年壬子季夏望后三日，后学张日益书于云海馆。后六十一年壬子，后学林霍再删订，时仲夏廿日书于榄园。

两篇大同小异（个别地方出版者断句出现错误，略为订正），都指出了明万历时期的金门才子张日益为了寻找邱葵“遗宅故墟”，于1620年夏天，与王茂才等人乘舟东渡小嶝，经石虎寨、仙人井，沿着悬崖向西南至棋局石、钓矶石，从钓矶石东行半里多，抵达钟山南麓的章法寺。最终，张日益等人在章法寺北找到了不到半亩的邱葵故居遗址。

宋代的章法寺遗址，显然就是“钓矶石东行半里多的钟山南麓”！

张日益的记行文章，对我们寻找邱葵故居来说，具有极为珍贵的参考价值。感兴趣的读者，可根据这条张日益路线，试着寻找真正的邱葵故居遗址，这也是小嶝之旅的一大乐趣。

期待有一天，钟山能建设一个邱钓矶纪念园，恢复宋末元初时的情景，园中主要有邱葵草堂、章法寺、乐丘小园等。

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