北京
《大禹》 吴为山雕塑
丙午新岁，崭新落成的国家金融信息大厦一楼正厅，“华夏风骨・国社凝章”吴为山写意雕塑展如期启幕。吴为山先生耗费四十载心力深耕中华历史文化名人造像工程，百余尊青铜塑像有序陈列，自上古圣王开疆定水，经诸子百家立言明道，再到近现代仁人志士以身许国，连绵群像铺展成一卷可触摸、可共情、气韵奔涌的立体华夏文明长卷。
满堂雄浑古意之间，一尊大禹塑像巍然峙立。手中耒耜沉实扎根大地，广袖婉转翻涌风云川泽纹路，巍峨高冠撑起万里天地气象。一器一身，牵出大禹疏浚九州的上古信史，更剖开历史纪实与写意艺术相生相异的辩证内核，也为思考文史与艺术融合育人这一命题埋下伏笔。
华夏文明以文字、器物双轨存史，代代沉淀的翔实史料，是审美教育不可动摇的生命根基，脱离史实的审美表达终是无源之水、无本之木。
虞舜之时洪水滔天，九州全域水利与疆域勘分难以统筹。大禹受命统管治水，创制准绳、规矩测绘工具。《史记・夏本纪》载其巡行四方：“左准绳，右规矩，载四时，以开九州、通九道、陂九泽、度九山。”水患平定后，禹汇集九州贡金铸造九鼎，鼎上图绘山河物产，成为上古最早的全国地理图谱。依托全域勘测整合部族、凝聚民心，夏代一统的文明根基由此奠定。
世人提及大禹，多聚焦执规量地的君王形象，吴为山先生独取耒耜塑造圣王，考据脉络清晰可寻。《韩非子・五蠹》《庄子・天下》皆记载大禹亲执农具疏浚江河，东汉武梁祠画像石亦留存大禹持耒的经典图像范式。准绳代表大禹勘界定疆的治政格局，耒耜承载躬身泥土的为民底色，古籍与古石刻彼此印证，从而为吴为山先生的雕塑创作筑牢客观厚重的史实根基。
历史长于客观存迹，艺术擅于萃取精神气韵，一写实、一传神的天然分野，恰能借吴为山先生的《大禹》雕塑找到弥合文史、美术两类课堂的育人通路。吴为山先生自述创作立意：“耒可立地，右持耒，左施无畏以拒天灾，身着袍广袖拂风云，水顺若纹饰，回转于身周，高冠敝日巍然峰立。”寥寥数语，将史料考据、东方气韵、民族精神融为一体。
史书条理分明地记录治水、划疆、铸鼎等客观史实，构建理性的历史认知框架；吴为山先生的写意雕塑则跳出繁杂叙事，以耒耜作为精神符号锚定大禹实干为民的内核。造像承袭中国画虚实相生、气韵生动的审美传统，高冠如山岳静立，广袖似江河奔涌，耒耜落地为实、抬手镇厄为虚，挣脱西式写实单一范式，生出独属于中国的立体诗意。作品剥离细碎史事，提炼顺天安民、立规定序的文明底色，跨越千年唤起观者共情，补足纯文史教学缺失的情感感召力。
吴为山先生全套先贤造像皆有史籍金石佐证，孔子沉稳如山、老子超然飘逸、屈原沉郁忧思、李白疏放浪漫，形成了“知史—悟美—铸魂”的美育路径，为校园文化建设、公共美育提供兼具史实支撑与审美价值的参照范本。
从单尊大禹造像拓开视野，吴为山先生横跨数十年的先贤雕塑序列，构筑起一条贯通古今的精神脉络。这套跨越千年人物谱系的创作，融严谨考据与东方写意于一体，把中华文明的特质化为可视可感的雕塑语言，更借这套完整的艺术体系，反观当代美育短板，点明赓续文化根脉的育人核心任务。
吴为山先生的创作始终持守双向标尺：审美上扎根中国审美意境，秉持“以形写神”的东方美学，不盲从西式写实范式；内容上恪守文史考据，人物形貌、器物形制皆有据可稽，写意不失史实，抒情不作空谈。跨越千年的人物造像串联起完整的民族精神谱系，把抽象的文明内核凝于青铜石刻，让宏大的文明品格变为可观可感、可共情的视觉诗篇。
历史与艺术，实为文明共生的二元载体，互为表里、不可偏废。史实为艺术筑牢内容根基，艺术为史料注入鲜活魂魄。中华文明五千年来绵延不绝，正在于我们兼具以文字器物存史的求真传统，与以文艺造像传神的抒情文脉，二者相融共生，构筑起不曾断裂的民族文化记忆。
一耒承禹迹，一塑续千秋。吴为山先生以《大禹》为代表的中华历史人物群像，搭建起贯通古今的精神对话通道。我们可由此获得启示：新时代美育当依托史艺相融的经典作品连通千年文脉，引导青少年以史固本、以美润心、以艺传薪，成长为兼具厚重历史底蕴与开阔审美格局的时代新人。
（作者单位：人民美术出版社教材中心）
《中国教育报》2026年08月07日 第04版
作者：张书云
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