上海
沪上今岁长三伏，白昼如蒸笼，日间非不得已不出门，待暮色四合乃敢户外散步。一日饭后行经通波塘桥，凭栏驻足，见对岸社区灯火荡于粼粼水面，恍若梵·高《罗纳河上的星夜》，满目碎金流波、辉影摇曳。
开阔处总有风来，然暑热最盛时节，扑面之风亦如热浪，那夜在桥上却觉出不同，风尾明显多了一缕新凉，糅合雨后香樟辛冽的芳息，拂在颈项间、臂弯处，神为之醒、烦暑顿消。检视日历，今日立秋，心下了然。归途夜风渐长，吹得草木瑟瑟，衣衫虽仍汗透，但胸中已生冰壶秋月之想。
立秋为秋季的首个节气，却未遽别炎夏。江南暑滞尤久，立秋尚处中伏，古历以立秋后第一个庚日为末伏之首，而今年夏至到立秋之间出现了5个庚日，中伏延长至20日，至8月下旬才能出伏。《月令七十二候集解》说：“立，建始也。五行之气往者过来者续于此。”《管子》记载：“秋者阴气始下，故万物收。”立秋是阳气渐收、阴气渐长、由阳盛逐渐转变为阴盛的过渡时期，是暑去凉来、由热转凉的交接节气，万物众生亦由蓬勃生发，转向内敛蓄藏。
古代四“立”节气皆得重视。立秋日，天子亲率三公九卿至西郊迎秋，礼制绵延后世。民间则设秋社，祭祀土地神，祈愿岁稔年丰。南宋有“梧桐报秋”的宫廷仪式，据《梦粱录》卷四记载，禁苑遍植梧桐，交立秋之刻，太史公盛服执笏，朗声奏报“秋至”，便有桐叶飘然零落一二，恰应“一叶知秋”的意趣。市井已有“戴秋”“簪秋”的习俗，《东京梦华录》载，立秋日“满街卖楸叶，妇女、儿童皆剪成花样戴之。”楸叶易凋，最先感知时节更替。据清代赵学敏编撰的《本草纲目拾遗》载，“时珍曰：楸叶大而早脱，故谓之楸。”从药性言，楸树枝叶性寒，气味清香，有清热解毒之功效，古人戴楸叶，不仅为取其秋意应景，也是预防和疗愈夏秋换季时易感发的秋燥之症。
古人迎秋习俗今多散佚，但近岁流行起“捡秋”的亲子活动。待暑退风凉、秋虫低吟、秋果垂枝之时，携稚子入郊野，捡拾收集色彩缤纷、形态各异的叶片、种荚、果实……在大自然怀抱中，从最细微具体处，了解感知时节更迭与兴衰荣枯，可谓与古人智慧一脉相承的生命教育。
此时节，一日中朝旦最堪赏。白昼骄阳尤烈，入夜凉气沉降，昼夜温差渐大，水汽便凝作薄雾，茫茫若素绡笼烟，此为立秋二候“白露降”。拂晓行于翠林晨霭间，目之所及皆是素淡、清朗、澄明的意蕴。葱茏绿荫中，已有草木隐约透出金黄、橙红、丹朱、赭石之色，这便是初秋气象，既明艳绚烂又水白金清、超然出尘。
立春时人们“咬春”，食新芽取向上生发之意；行至立秋，诸多蔬果成熟上市，人们啖鲜果以饯夏迎秋。长夏苦暑损耗精气，民间流行悬秤称人。此际进补，所谓“贴秋膘”。旧时寻常人家饮食匮乏，贴秋膘多用高脂肪食物，今人生活节奏快且肥甘厚味已过，秋补应以清润均衡为要。
江南有立秋食西瓜的旧俗，清《津门杂记·岁时风俗》载：“立秋之时食瓜，曰咬秋，可免腹泻。”立秋余暑尤甚、食西瓜确能生津解暑。但立秋后阳收阴长，人体与之相应，此后不宜贪食寒凉，脾胃虚弱人群尤其要注意。秋令进补，应以滋阴润燥、养肺健脾为本，莲子、南瓜、芋头、秋茄、秋葵、秋梨、葡萄诸般时鲜，皆为甘润养阴的应季佳品。
古代文士自宋玉后多有悲秋之绪，唐诗人李益在立秋日揽镜自照云：“万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。”杜工部晚年作《秋兴八首》将借秋景抒怀的苍凉悲壮写到极致。然而亦有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然，刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的清朗，以及苏轼的“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的丰盈旷达。
《说文解字》释：秋，禾谷熟也。农谚有云：“立秋十八日，寸草都结籽。”此时节，南方水稻抽穗，北方玉米吐丝，大豆结荚，棉花悬铃，甘薯块茎迅速膨大。春耕夏耘，秋乃成实。万物流转、因果相循；自然规律不可逆改，生命历程从无捷径。立秋乃天地在阴阳转换之际传来的佳信，提点我们荣枯有定、际遇无常，若能持平常之心顺时自安，则寒暑皆有佳景，风雨俱是清音。
原标题：《晨读｜王萌萌：立秋风信》
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