李白笔下的踏歌：源自四千年前的西北

• 史前彩陶盆上，五千年前先民们描绘的图案，竟然是唐代李白笔下的“踏歌”， 真的好神奇。

这类彩陶盆，名叫舞蹈纹彩陶盆，其中一件出土甘肃武威磨嘴子。

1. 李白笔下的踏歌

李白自带仙气，超然出尘，即便是送别诗，也是超出俗人的想象。脍炙人口的《赠汪伦》就是这样：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

诗仙一句非常夸张的“桃花潭水深千尺”，将对汪伦送别的感谢，表达得淋漓尽致。不过，我感兴趣的是，前一句“忽闻岸上踏歌声”，李白所说的“踏歌”，究竟是一种什么样的舞蹈呢？

古人说：“蹋歌者，连手而歌，蹋地以为节。”也就是说，人们手拉着手，脚踩着节拍，边歌边舞。这不是今天人们跳的锅庄舞。 ”踏歌，中国传统舞蹈，据说远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行，所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，唐诗中不时能见到“踏歌”一词。

有人说，踏歌汉代兴起一种舞蹈。其实，踏歌并不在汉代兴起的。西北地区出土的彩陶盆的图案，表明，在距今五千年前，踏歌就已经出现了。

到了汉唐时，踏歌这一舞蹈形式，兴盛一时。 据《后汉书·东夷列传》记载：“昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节。唐储光羲在《蔷薇篇》：“连袂蹋歌从此去，风吹香去逐人归。”宋代蔡卞在《宣和画谱》里描写的：“中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中。宋代以后，踏歌之风逐渐衰退。渐渐成为一些偏远地区，人们的娱乐形式。如今人们在街头广场舞，依旧能看到，踏歌影子。

唐睿宗先天二年(713)元宵节,皇家在安福门外举行有千余妇女参加的踏歌舞会，人们在高20余丈、燃着 5万盏灯的美丽辉煌的灯轮下载歌载舞，跳了3天3夜，场面极为壮观。

2.彩陶盆上“踏歌”

这个话题从几件彩陶盆说起。这些年，青海甘肃等地，陆续出土了一些，有舞蹈纹的彩陶盆。第一件是出土于青海大通县孙家寨。

这件彩陶盆，高16.4cm，口径37.4cm。盆折沿，深直腹，圜底。泥质红陶。口沿及外腹部均以黑彩描绘纹饰，口沿上描绘以点定位的水波纹，腹部描绘两层三角形几何纹，两层纹饰中三角形的大小及形状相同，但方向相反。

在彩陶盆的内部，描绘了15个跳舞的妇女，分为3组，每组5人。她们头部垂有发辫，身后飘有尾饰，携手踏歌，顿足为节，轻盈环舞，表现了原始人庆祝丰收的喜悦。

1991年春天，甘肃武威市新华乡磨嘴子遗址，采集到一批残破的彩陶片，人们发现竟然能拼出，一个完整的彩陶盆。其内壁上绘有两组手拉手的舞蹈人物，每组9人。1995年，青海省宗日遗址也发现了类似的彩陶盆。

这些彩陶盆上的舞蹈图案，构成基本上是：人们手拉手，一只脚收起，单脚站立，这正是踏歌的瞬间。图案上的人物，有的有辫子，有的没有辫子。不同地方出土的彩陶盆，踏歌的人物数量也是各不相同的。

这说明，这种舞蹈纹彩陶盆的拥有 者 ，有各不相同的权势地位，说明当时已经出现了贵族和平民的区分。

这些最早的踏歌图。这说明，在五千年前，西北大地上盛行踏歌。也就是唐代诗人李白笔下的踏歌。

3，保存在南方的“踏歌”

网友松风居士曾有留言：对踏歌进行了进一步的补充。今抄录于此，以为对拙文的补充。

松风居士说：这种五千多年前的歌舞，爰至春秋时称为“咢”，也称“歌咢”。秦末汉被称为“徒歌”、“但歌”；至唐宋，则称之“踏歌”“踏舞”。此后因战争乃频，主要是南唐后主喜爱缠足以至中国女子千年缠足恶习，这种民间连袂并臂、亦歌亦舞、一人唱众人和的歌舞艺术南宋后已经衰微。

在海南儋州市，在秦始皇平岭南时，秦人踏上海南岛，不仅带来了中原地区的先进生产技术，也带来了中原地区的语言文化、风俗习惯，尤其是当时社会环境通达，开放，男女交往较后世自由、松懈和容易，使这种亦歌亦舞载歌载舞得以在由于山川河海阻隔的海岛上得以长期传承。

这种以当地方言演唱，或排或圈，连手并肩，男女对唱的民间歌舞形式，在儋州市民间称为“咢”或“咢声”或“作咢声”。官方称呼“儋州调声”则是在1950年年底由一群不识字的文化人，因不知道儋州方言“咢”字如何写才擅改的。至今七十周年，儋州市民间仍称为“咢声”。

所谓“咢”：出自《诗经•行苇》：“或歌或咢”。《中华大字典》说“‘咢，和歌也。”《六书故》：“咢从两口，两人应和而歌”。也即是对歌。“声”，汉蔡邕《月令章句》：“乐声曰歌”。东汉刘熙《释名》：“人声曰歌”。即歌唱。咢声中的”声”，是指歌中衬腔所唱的虚词。儋州咢声《嘱姑九点半》一曲青年男女邀约小调，在海南援鄂抗疫白衣天使的真情演绎下，唱响全国。

其时， 白衣天使或排或圈，并肩携手，步调一致，翩翩起舞，古朴自然，欢乐热烈，亲切优美的形象，与5000多年前的舞蹈彩陶盆上所刻画的舞蹈形象如其相似乃尔。