湖南
上一篇我们讲了"信为道源功德母"，讲了"信"在修行中的根本地位。但你有没有想过一个问题，同样是"信"，佛门各宗各派信的内容是不一样的。
有人信因果报应，有人信往生净土，有人信即身成佛。这些"信"看起来都是正信，但它们之间有没有高下之分？
或者说，你现在的"信"，属于哪一种？
今天就是要在"信"这件事上，让你看清什么是"教门的信"，什么是"祖门的信"？
先看原文。
或曰：祖门之信与教门信有何异耶？
曰：多种不同，教门令人天信于因果。
有人问：祖门的信和教门的信，有什么不同？
作者回答得干脆利落：多种不同！然后一口气罗列了教门的三种信：
第一种：人天乘的信，信因果。
有爱福乐者，信十善为妙因，人天为乐果。
这种修行人的诉求是什么？"爱福乐者"，喜欢福报、贪图快乐。他信十善业是殊胜的因，人天果报是美妙的果。换句话说，我做好事，就能上天堂、得福报。这是他们最基础、最普及的一种信。
你说这种人不对吗？当然对。从因果上说，确实如此。修十善得人天福报，这是佛说的，一点没错。但问题是，他的目标就是"人天福报"，他没有想过要解脱。他信的是"好人上天堂"这个因果律，他的修行是以"利己"为驱动的。
第二种：声闻缘觉乘的信，信空寂。
有乐空寂者，信生灭因缘为正因，苦集灭道为圣果。
这一层比人天乘高了一些。有些人喜欢空寂、喜欢清净，他觉得世间太嘈杂、太烦恼，他想出离。他信什么？他信四圣谛，苦集灭道。他知道一切都是因缘生灭的，他通过观照生灭、证悟空寂，达到涅槃。
这一层的人，已经不是为了求福报了，他是为了求解脱。他看透了世间的苦，不再留恋。但他的问题是什么？他"乐空寂"，他喜欢空、喜欢寂灭，所以他容易落入"偏空涅槃"，也就是只管自己解脱，不管众生的死活。
第三种：菩萨乘的信，信佛果。
有乐佛果者，信三劫六度为大因，菩提涅槃为正果。
这一层更高。有人喜欢佛果，想成佛。他信三大阿僧祇劫修六度万行，最终成就菩提涅槃。
这是标准的"教门"的菩萨道，你要花三大劫，修六度万行，难行能行，难忍能忍，最后才能成佛。这是一种"渐进式"的信，信的是"经过漫长的修行，总有一天我会成佛"。
好，教门的三种信，说完了。你注意，这三种信，一个比一个殊胜。如果你拿这三种信去问任何一个佛门之人，他大概率会说"第三种最好"，发菩提心、修六度万行、成佛，多么了不起！
但是，作者话锋一转，说出了让所有"教门"修行人跌破眼镜的话：
祖门正信非同前也。不信一切有为因果，只要信自己本来是佛。
所以祖门的正信，完全不一样。它不相信一切有为的因果法则。它"只要信自己本来是佛"。
这句话一说出来，很多人就郁闷了：禅宗不信因果？那它不就成了"拨无因果"的外道了吗？
"不信一切有为因果"，不是否定因果。因果规律在现象界是真实不虚的，种瓜得瓜、种豆得豆，这是宇宙的法则，谁也不能否定。禅宗祖师也没有否定过。
那是什么意思？是说，在究竟的意义上，你不要把修行当成"因果交易"。
教门修行人有一个普遍的思维模式：我修了什么因，就能得到什么果。我念了一万声佛号，我就能得到一万声佛号的功德。我做了多少善事，我就有多少福报。我修三大劫，我就能成佛。这是一种"因果"的线性思维。
但在祖门看来，这种"因果思维"本身就是修行的障碍。因为你把你的"成佛"当成了一个"果"，一个要在未来才能得到的东西。你把它放到了"未来"，你就永远得不到它。因为"成佛"不是你在未来的某个时间点才能到达的一个状态，它就是你现在当下的本来面目。
你修行的目的，不是"积累因→得到果"，而是"停下你积累因的动作，认出你本来就是果"。
就像一个人做梦，梦见自己在一条漫长的路上走，走了很久很久，终于走到了终点，结果发现，终点就是他出发的地方。他在梦里走了十万八千里，醒来发现，自己根本没动过。
三大劫修行成佛，在梦里的确是在走路。但祖门告诉你：你本来就成佛了，你只是没有醒过来而已。你需要的不是"继续走"，而是"醒来"。
所以，"不信一切有为因果"，是告诉你，不要把你和佛的关系，当成"因果交易"的关系。你不是因为做了很多好事才变成佛，你是因为认出了自己本来就是佛。
再说一遍，这不是否定因果。因果在世俗谛上成立，在真谛上，没有因果可得。就像你做梦的时候，梦里的一切都有因果；但你醒来以后，梦里的因果就不存在了。
接下来作者继续说：
只要信自己，本来是佛；天真自性，人人具足；涅槃妙体，个个圆成；不假他求，从来自备。
你听听，"天真自性"，这四个字太好了。"天真"不是我们说的"幼稚"，而是"本来就是、不假造作"。"自性"，你自己的本性。"人人具足"，每个人都完整地拥有，没有一个人缺少一分一毫。
"涅槃妙体个个圆成"，涅槃的妙体，每个人都圆满成就。注意，他说的是"圆成"，不是"将来会成"，是已经圆成了。就像月亮，不管是初一还是十五，月亮本身是圆的，只是你看的角度不同，觉得它有圆缺而已。你本来也是圆满的，只是你的"角度"，你的无明和妄想，让你觉得自己有缺欠。
"不假他求从来自备"，不需要向外求，你自来就具备了一切。不是你要去哪里找佛、找涅槃，你本身就是佛、本身就是涅槃。
这段话，把禅宗"直指人心、见性成佛"的底气说出来了。
然后作者引用了三祖僧璨的《信心铭》，太妙了：
