【文化传播】《巴蜀历史文化十讲》——第五讲 扬一益二（五）

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编者按：

四川，拥有悠久的历史文化传统和深厚的历史文化底蕴，在这片炽热的土地上，一代代四川人筚路蓝缕、艰辛创业，矢志不移、开拓创新，接续书写着辉煌灿烂的壮丽史诗。江山之雄、文物之盛，人才辈出、文脉昌盛，在今天，依然是推动和鼓舞我们勇毅前行的宝贵文化财富和磅礴精神动能。

为更好地践行习近平文化思想，充分发挥“存史、育人资政”职能，四川省地方志工作办公室组织编写《巴蜀历史文化十讲》，旨在全面、系统、深入地传播与普及巴蜀历史文化，多角度呈现巴蜀 4000 余年的丰厚历史与灿烂文化，热情讴歌四川人民开放开明的博大胸怀、坚韧不拔的奋争意志和披荆斩棘的创造精神，以期从历史文化的浩瀚空间获取绵延之力量和不竭之营养。我们将陆续发布本书的精彩章节，以飨读者。

《巴蜀历史文化十讲》

第五讲 扬一益二（五）

盛世欢歌

晚唐五代时期，成都音乐文化更趋发达，这与当政者的热爱和提倡有直接的关系。

——《成都简史》

“喧然名都会，吹箫间笙簧。”

杜甫笔下的成都，充满诗意的繁庶，见证了一座城市生机蓬勃的艺术之美。唱诗中汩汩流淌的音乐之声，彰显着一个时代的自信和骄傲，更描绘出唐时四川的安宁与富足。

成都是隋唐时期，除都城长安以外的音乐中心，也是能够让后深刻解读唐代辉煌音乐艺术成就的独特角度和厚实土壤。

1943 年，成都永陵王建墓正式发掘，这是我国目前所知唯一一座将墓室修建于地表之上的皇帝陵墓，也是国内考古学界首次采用现代考古方法进行发掘的皇陵。随之面世的众多文物中，便有雕刻在墓室棺床上的一组多人乐队——“二十四伎乐”石刻图。这支千年前的“女子交响乐团”，生动记录了唐代音乐艺术演奏现场的鲜活画面，也无声地展现了唐代蜀地乐舞及石刻艺术的兴盛与繁荣。

图源：央视科教《地理·中国》

907 年，王建在蜀地建立政权，史称前蜀。终其一生，王建始终是大唐文化艺术的忠实传承者和推广者，在五代十国的动荡时期，他在蜀中重建了一个充满大唐遗韵的广阔空间。“二十四伎乐”的存在，无疑为后人得窥前蜀这段特殊历史时期的四川风采提供了一个窗口。

“二十四伎乐”由 24 副伎乐画像石刻组成，刻于王建棺床的东、西、南三面，东西各十，南面有四，均为女伎，其中乐伎 22 人、舞伎2 人。除两位舞伎站立外，其余乐伎皆盘膝而坐，完整呈现出伎工们弹奏乐器和表演舞蹈的盛大场景“二十四伎乐”刻画的是具有代表性的唐代宫廷坐部伎乐队，所用乐器有琵琶、箜篌、横笛、排箫、筝、笙等共 20 种，计 23 件，组成一场完整的宫廷乐队演奏活动。这些器具，既有汉族传统乐器，又有龟兹乐等胡乐乐器，是唐代艺术大开放、大融合背景下胡汉音乐交织的产物。据研究，“二十四伎乐”演奏的音乐以西域龟兹乐为主，汉族清商乐为辅，又吸纳了南亚等地的音乐元素，悠扬的旋律、婀娜的舞姿，代表着唐代音乐国际化色彩的四川印迹，穿越岁月的长河，千年以后余韵不息。

这是听觉的盛宴，也是视觉的瑰宝。

“二十四伎乐”人物浮雕刻画细腻，简练大方，当属唐五代时期四川石刻艺术中难得的珍品。整组画面中，乐伎们盛装出席、倾情弹奏，舞伎们则衣裙飘逸、翩翩起舞，她们体态丰满、表情各异，各司其职、眉目传神，反映出当时高超的雕刻技艺水平，是四川乃至全国石雕艺术的代表之一。

“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

闻香知味，听音逐梦。1000 多年前的华丽唐音似乎还在耳边回响，那些灵动的音符，欢快地拨动岁月的琴弦，渲染着属于成都的繁华和富庶，更赞颂着这片土地上永不衰竭的艺术氛围和文化脉动……

东汉说唱俑

2023 年 8 月 8 日 晚， 成 都 第 31届世界大学生夏季运动会闭幕式上，东汉时期的击鼓说唱俑在舞台上“复活”，成为表达蜀地人文特性的不二之选，体现了巴蜀独有的历史底蕴和文化内涵。

《孟子》载 ：“始作俑者，其无后乎。”“俑”，是中国墓葬中常见的人形雕塑。说唱俑，汉代称为俳优俑，俳优是古代以乐舞谐戏为业的艺人，源于先秦，盛于汉代，深受世人喜爱。

四川先后出土了数个汉代说唱俑，但其中的“明星”则是 1957 年出土于成都市金牛区天回山东汉崖墓，现藏于中国国家博物馆的国宝—击鼓说唱俑。该俑通体高 60 厘米、宽 40 厘米，头戴巾帽、两肩高耸，左手执鼓、右手执槌欲击，袒胸露腹、着裤赤足，右脚蹬踢、左脚蜷曲，仰面大笑、妙趣横生，其夸张的面部表情和体态令人捧腹，具有强烈的艺术感染力，被称为“汉代第一俑”。

四川博物院现藏有东汉陶说唱俑、东汉陶持扇俑……这些陶俑全笑容满面，传达出诙谐、快乐的乐观精神，折射出蜀地的精神风貌和性格特质。

（未完待续）

来源：四川省地方志工作办公室

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