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【历史文化】驷马桥的前世今生‖仙人掌

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驷马桥的前世今生

仙人掌

在成都市区北面,有一座闻名天下的驷马桥。

相传西汉著名文学家司马相如经过此桥去长安时,题写了“不乘赤车驷马,不过汝下也”的豪言壮语,桥因此得名驷马桥。



驷马桥地铁站墙绘 图片来源:四川在线

关于这个传说,东晋时期常璩《华阳国志》和北魏时期郦道元《水经注》都有相同的记载,不过桥的名字却写作“升仙桥”。

这是否意味着,驷马桥最早是叫作升仙桥呢?

事情似乎比想象更为复杂。

千年旧名,从升迁桥说起

北宋司马光主持编撰的《资治通鉴》,内容主要根据大量旧史而来,其中涉及此桥均写成“升迁桥”,可见当时所看到的早期古籍记录并非升仙桥一名。

无独有偶,北宋《太平御览》第73卷也写作“升迁桥”,来源注明正是常璩《华阳国志》。同时期另一部地理典籍《太平寰宇记》,依然写作“升迁桥”,所引亦为《华阳国志》。

种种迹象表明,现代人看到的《华阳国志》版本里的“升仙桥”,应该是从“升迁桥”改过来的。

古书里改动痕迹本来不容易发现。巧的是,在《水经注》中竟然留下了将升迁桥修改为升仙桥的记录。改动者认为迁字是个讹误,于是进行修正,这个“认真负责”的举动反而为我们留下了证据。

升迁桥改为升仙桥 图片来源:《水经注》

又如北宋《太平寰宇记》引用南梁李膺《益州记》“升迁水……中流即升迁”,同样一句话,在明代曹学佺《蜀中广记》变成了“升仙水……中流即升仙”。两相比对,可知在历史传承过程中发生了改动。

相较升仙,其实升迁二字更加贴合成都北郊这座桥的文化属性,因为由此出发,前往京城,正是多少人梦寐以求的升迁之路,寄托了仕途高升的美好愿望。

音形与仙化:升迁为何变升仙

可是,“升迁桥”为何会被改成“升仙桥”呢?

一个原因是字的混用。“迁”和“仙”的繁体字在外形上十分相像,且读音也近似,存在使用中混淆的可能性。



迁、仙繁体字对比 图片来源:新华字典网

不过,仅仅因为字的音近、形近,是无法撼动迁字的正统地位的。

真正起重要作用的,是另一个因素——神仙传说。

四川作为道教的发源地,神仙之说尤盛。如东晋葛洪《神仙传》“李八百,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计其年八百岁,因以为号”。李八百的传说故事影响很大,至今四川南溪、金堂、什邡等地还有其相关遗迹。

成都也有类似的神仙,叫作张百子。据北宋黄休复《茅亭客话》记载“学射山……昔张百子三月三日得道上升,今山上有至真观,即其遗迹也”。由于学射山下就是升迁桥,这个区域长期浸润在张百子得道升仙传说之中,“升迁”一名自然受到了“升仙”的强力冲击。唐末五代时期,两者PK大战愈演愈烈,借助出土的墓志地券信息,可以还原这个过程。



出土墓志地券信息 制图:仙人掌(作者)

图中可见,在公元874年之前,“升迁”仍然占据上风,偶有“升仙”冒出。而公元874年是个转折点,《盖巨源墓志铭》出现了奇特的“仙”“迁”同框,这应是两者PK最激烈的巅峰时期。此后便急转直下,“升迁”退场,“升仙”的势头不可阻挡,稳稳拿下“冠名权”。

升迁桥一名,自西汉到五代,延续了一千年,最终让位于升仙桥。

南宋新桥:京镗笔下的驷马桥

时间来到南宋淳熙十六年(1189),江西才子京镗出任四川制置使兼成都知府。在成都他写过一篇《驷马桥记》,“出成都城北门不百步,有桥,旧名清远”。当时京镗见这座北门大桥十分破败,决定“于农隙水涸时,撤而新之”。在修桥更名的过程中,京镗考究清远桥的来历,“窃意近时之清远,即昔日之升仙”,他主观认为这座桥才是真正的升仙桥。

但鉴于升仙桥已经存在,京镗不得不另选“驷马”作为新桥名,于是驷马桥就此诞生。



驷马桥和升仙桥之间距离 制图:仙人掌(作者)

京镗亲手缔造的驷马桥,与由升迁桥演变而来的升仙桥,一南一北,遥相呼应。

关于这两座桥的诗词,桥的位置也是泾渭分明,毫不含糊。如南宋李石《题升仙桥》,陆游《十一月三日过升仙桥作三首》《升仙桥遇风雨大至憩小店》,过的是升仙桥;南宋袁说友“驷马桥边使者车”,元代虞集“驷马桥下春水生”,凌云翰“驷马桥边忆旧游”,明代刘烶《驷马桥》,写的则是驷马桥。

乾坤挪移:驷马桥的清代转身

那驷马桥到底是什么时候,从北门大桥“飞”到了如今大家熟知的位置呢?

这事儿说起来还挺让人意外。若将方志材料中关于“驷马桥”和“升仙桥”的记载按时间顺序排列,会发现直到清代雍正年间,才发生了巨大的变化。



明清时期驷马桥变迁轨迹 制图:仙人掌(作者)

通过比对明清时期材料的异同,会看到明代驷马桥边有坊。这个牌坊或门坊十分重要,堪称驷马桥的“身份证”,一旦被毁,相关桥名信息和文化遗存也将烟消云散。而进入清代后,这座坊确实消失不见了,其原因大概率是毁于明清交替之际的兵燹之灾。



明代成都北门外的驷马桥和坊 图片来源:明《四川省四路关驿图》

失去坊的驷马桥,其后岁月渐渐失去了这个名称,也许就只被叫作北门大桥。不过可以肯定的是,后来它被定名为“迎恩桥”,一直沿用到清末。

而废弃的“驷马桥”一名,在雍正时期因司马相如过桥题字的传说,转移到了“升仙桥”上。乾隆年间,文人彭遵泗看到升仙桥边立石刻字,上书“驷马桥”三个大字,此时已完全确立了驷马桥的地位。



乾隆时期驷马桥 图片来源:清乾隆《四川全图》

至此可知,如今“驷马桥”原名是两千多年前的“升迁桥”,其名称本义寄托了通往京城升迁之路的美好愿景。后在近似音形和神仙传说的合力作用下,于五代时期正式演变为升仙桥。

而南宋京镗为成都北门大桥命名的“驷马桥”,本是和升仙桥毫无交集的两座桥,其名称入清后因故逐渐废弃。至清代雍正时期,“驷马”一名因传说转移到“升仙桥”上,最终替代掉升仙桥,成为现在众所周知的驷马桥。

一座桥的名称,在千年之间数度更迭,从升迁到升仙,再到驷马,每一次变化都映照着一个时代的信仰、风尚与记忆。

今日我们立于驷马桥头,耳边或许回荡着司马相如当年的豪言、张百子升仙的传说、京镗修桥的斧凿之声,但未必知晓脚下这块土地曾有过如此曲折的名号之争。



驷马桥 图片来源:方志成华

然而,正是这些层层叠叠的印记,让一座桥不再只是冰冷的砖石,而成为流动着故事与记忆的城市见证。桥名何所谓?千年文脉未断,便是最好的注解。

来源:成都方志

作者:仙人掌(文化学者,专于朴学研究,喜攻学术疑难杂症,在历史地理、语言文字、人物乡情、族群姓氏等领域考证颇丰。)

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