介绍文学作品的作品

一些文学作品出现以后，很多人没有时间阅读，于是就有了专门讲解作品的作品，或者说专门介绍作品的作品出现了。

这种介绍作品的作品并不一定叫真正的作品，但人们看多了以后，居然可以迅速流传。就好像现在一些介绍电影的作品一样，或者根本不能称为作品，只不过介绍了电影的情节，稍加评论，就可以在艺术圈子里流传开来，可以让那些喜欢电影的人看，当然就起到了一定的普及作用。就像科普文章一样，促进了科学的普及，但本身并不等于科学。文学作品出现以后，本身有着一定的魅力，却并不一定吸引所有的人，或者说有些人明明知道名著应该阅读，但没有时间阅读，或者说有时间也不愿意读，而是要看短视频。有些短视频似乎可以介绍文学名著，只是用几分钟的时间就说清楚了，其实根本说不清楚，但就是要在几分钟之内引发观众的颅内高潮。短视频的优点就在于吸引人，很快就能把事说清楚，但只是读者认为说清楚了，实际上是被蒙骗了。一般来说，文学作品的内容、情节以及人物形象比较复杂，不是三言两语就能说清楚的。倘若三言两语就能把这些东西说清楚，那么文学作品就不叫作品，只能算是一个小故事。就像《红楼梦》一样，并不是三言两语能说清楚的，可是有些人偏偏要短视频作者三言两语说清楚，或者要一些评论家三言两语说清楚，实际上和介绍作品的作品是一回事。无论短视频还是图文作品，亦或是评论家写的评论，都有文字底稿。甚至很多所谓的文艺作品都出自同一篇文字底稿，不管是搞短视频的，还是写图文的，抑或是写评论的，都是一样，内容大同小异，都在介绍文学作品，就等于在吃文学作品这碗饭。

吃文学作品这碗饭的人并不全都是直接创作文学作品的人，很有可能只是寄生在文学作品之上，对文学作品进行一定程度的评论，就算是吃了文学作品这碗饭。写评论的人千千万万，甚至一个普通人读完一本名著，都可以说出自己的看法，说出自己的体会和见解。可是文学评论家往往垄断了话语权，似乎只有他们才可以评论文学作品，普通人根本无从置喙。文学作品能够流行开来，很多人都可以看到，看完以后有一定的感触，可以发表自己的评论。哪怕有的人评论比较粗俗，甚至不符合主流意识形态宣传的要求，也仍然可以发表自己的见解，毕竟言论自由，没必要非得吹毛求疵。发表的见解只要符合法律和道德要求，就是允许的。或者说哪怕是个人化的解读，有了个人的经历做注脚，也可以直接发表。即便是文学评论家，写的评论也不一定那么中规中矩，不一定那么鞭辟入里，很有可能带有主观臆断的倾向。毕竟文学评论家不是作家。总是写评论，寄生在文学作品之上，时间久了就知道评价的套路是什么，知道文学评论的圈子里到底有哪些话语权的垄断者，到底应该怎样评论，而不是胡乱评论一气。甚至有的评论家直接拿钱评论，往好了说或往坏了说都可以，就好像事物都有两面性一样，说好也行，说坏也行，拿了钱就可以按照出资人的态度来评价。

当文学评论不再公平和公正的时候，介绍作品的作品就不叫作品了，只能叫做一家之言。有的教授要讲《论语》，有的教授要讲《三国演义》，似乎都有个人化解读的倾向，但只要能形成逻辑闭环，能自圆其说，就可以在电视台公然讲座，而且赚钱不少，还要出书，再圈一波钱。他们没有写作《论语》，也没有写作《三国演义》，只是进行了一定程度的解读，而正常人也能解读，只不过正常人不如他们那样博学而已。解说古典文学名著还可以，倘若解说当代的文学名著，似乎就不是那么好说了。因为当代的文学名著浩如烟海，一些作品本身存在着争议，并不容易解读。解读先锋派一些作品的作品大多没有出现，或者说曾经喧嚣一时，现在基本上销声匿迹了。因为先锋派的作品本身存在着一定的争议，解说不好就有可能发表不了，而解说作品的人知道这些作品不容易解读，就不去触碰，而是触碰古代的作品，触碰外国的作品，触碰大家耳熟能详的作品，当然还要从正能量的角度解读，而不要从负面解读，也不要像写驳论文那样，驳倒某些论点，那样会比较费劲，甚至会触碰一些所谓的红线。

文学作品能够成为经典，一定有其内在的魅力，不仅要经受读者的检验，而且要经受时代的检验，不是某些人组成一个文学奖的评委会就能评论出来的。可是一些评论家偏偏寄生在文学作品之上，要通过写评论赚钱，似乎可以引导读者的阅读，实际上这种引导毫无必要。就好像观众想要看某部电影，还没看之前，就已经看了评论文章，而评论文章偏偏“剧透”，已经把电影的情节都说清楚了，人物形象也分析了一个大概，那么观众就没必要再去看电影了。市场上偏偏存在着介绍文学作品的作品，甚至某些介绍性的作品反而成了经典。人们可以看这些介绍类的作品，反而忘掉了作品本身。其实文学作品是靠自身说话的，而不是靠介绍类作品说话的。介绍类作品只能算是科普性的文章，算是一种宣传片，而不能算是文学作品本身，甚至一些写评论文章的人存在着个人化解读的倾向，也就是存在着误解误读的倾向，误导了读者。读者想要读文学作品，就直接拿来读原著，不要看介绍文学作品的作品。因为那些所谓的介绍类作品写得再好，也不是文学作品本身，不能代替文学作品的魅力。哪怕这类介绍性的作品写清楚了故事梗概，也往往存在着片面的概括和解说。文学作品就像一面镜子，可以映照读者的内心，而介绍文学作品的作品只是反映了写作者个人的心境，反映了他的理解，而不是所有读者的理解。倘若以他个人的理解来代替所有读者的理解，那就是文学专断主义，或者说是文学极权主义的表现。不管是著名的评论家，还是伟人，解读同样一部文学作品，都会产生不同的感触，而且都认为自己的感触是正确无误的，自己的解读是千真万确的，实际上带有极大的片面性。

介绍文学作品的作品出现，而且长期存在，说明有市场需要，说明有懒惰的读者。懒惰的读者不去自己解读，反而要看一看介绍文学作品的作品。而在文学批评领域，有一些学阀统治，有一些文学极权主义的体现，却不是民主的，似乎能够反映当下的现实。