赵一曼的精神对现代社会有何意义

2026年8月，四川宜宾的338支“赵一曼老兵志愿服务队”带着3500余名退役军人，正在基层一线处理着各种琐碎又具体的麻烦事。同一个月，作家全勇先以她为原型的小说《秘密》斩获第九届鲁迅文学奖中篇小说奖榜首，多家影视公司已经找上门谈改编。

这两个看似毫无关联的新闻，指向同一个人——一个在90年前的今天，1936年8月2日，在黑龙江珠河县被日军杀害的31岁女人。

一个人死去90年，她的名字还能以“志愿服务品牌”和“破圈文学IP”两种截然不同的方式活着，这件事本身就值得追问一句：赵一曼留下的，到底是什么？

赵一曼肖像照

上一次一个牺牲者如此深刻地嵌入社会肌理，是什么时候

历史坐标式解读，要先找到一个参照。

这几十年来，英雄叙事在公众生活中的位置经历过几次大起大落。有一段时间，英烈被供在神龛上——崇高、遥远、不可触碰，年轻人觉得那是“上一代人的事”，跟自己没关系。

有一段时间，消费主义和个人主义浪潮涌来，“牺牲”“奉献”这些词在一部分人那里甚至变成了某种尴尬的存在——你说你牺牲了个人利益，有人会问你“值吗”。

赵一曼的故事，恰恰是在这种语境下，完成了一次不太一样的“归来”。

她身上有一个几乎无法复制的特质：她同时是“铁血战士”和“痛别幼子的母亲”。1936年赴刑场的列车上，她用被电刑摧残到几乎握不住笔的手，给儿子宁儿写下绝笔信——“母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你”。

赵一曼与幼子的合影

这封信后来被一代一代人传抄，但在此之前，它更多是作为一个“革命文物”被阅读。而2026年的这次“归来”，走的不是纪念馆展柜的路径，是两条更接地气的路。

一条路，是让普通人重新看见自己

作家梁晓声在读完《秘密》后，给全勇先写了整整三页纸的信。他说，这部小说真正的主角不是赵一曼，而是那些“黑暗时局下心存良善却无明确选择余地的普通个体”——小说中那个名叫纪德荣的虚构人物。

梁晓声点出了一个被宏大叙事长期遮蔽的维度：赵一曼的事迹之所以能影响普通人，不是因为她“高不可攀”，恰恰相反，是因为一个16岁的孩子、一个伪满小警察，在看到她被折磨的样子后，做出了超越自身利益的选择。韩勇义当年做的事，简单说就是：明知会死，还是帮了。

她后来在监狱里受了一年多的酷刑，出来时身体已经垮了，29岁就去世了。

这个逻辑放到今天，对当下部分年轻人存在的躺平心态、责任意识淡化，赵一曼和那些被她影响的普通人，提供了一个不需要理论包装的答案：普通人不需要成为“大人物”，也可以在关键时刻站出来守住底线。

这是赵一曼精神在当代的第一个锚点：它把“英雄”从神坛上拉下来，让普通人看见自己也能做出选择。

另一条路，是让精神变成组织结构

338支队伍，3500余名退役军人，跨省跑到广西钦州暴雨灾害一线抢险——“赵一曼老兵志愿服务队”已经是宜宾基层治理的一个基础设施。

赵一曼老兵志愿服务队开展活动合影

这件事和“纪念展”“思政课”的逻辑不一样。纪念展是让人看的，思政课是让人听的，但志愿服务队是让人干的。

它把“赵一曼精神”从一种被讲述的价值，变成了一种被执行的行动——退役军人在应急救援、基层治理、生态守护这些具体场景里，用行动而不是语言，去承接“甘于奉献、退役不褪色”这几个字。

这种转化，在历史上并不多见。上一次一个英烈名字被如此大规模地嵌入基层治理体系，可能要追溯到雷锋。但雷锋是一个极度符号化的“好人”形象，而赵一曼的不同在于：她身上自带“牺牲”和“母亲”的双重属性，这让她的精神落地时，可以同时覆盖“忠诚”和“守护”两个维度。

老兵志愿服务队守护的是一个社区，赵一曼当年守护的是一个民族，尺度不同，但内核一致。

这一次，有一个关键变量不同了

历史坐标式解读，不能只说“相似”，必须说“差异”。

这次赵一曼精神的“归来”，和以往任何一次英雄纪念最大的不同，在于它同时走了两条路：一条是文学的“去脸谱化”，另一条是治理的“组织化”。两条路并行，产生了以前没有的化学反应。

全勇先在央视专访里说了一段很关键的话：英雄本质上是普通真实的人，他们并非不惧怕死亡、不知道疼痛，他们也有父母子女、个人情感羁绊，但他们能战胜这些——这是了不起的。

这段话如果放在十年前，可能只是一句“正确的废话”。但放在2026年，放在鲁迅文学奖的领奖台上，放在多家影视公司争抢改编权的背景下，它就变成了一个文化事件——它意味着公众开始主动消费英雄故事，而不是被动接受英雄教育。

而另一边，宜宾翠屏区已经把赵一曼精神嵌入了思政教育的“1358”全链条育人模式，年均覆盖师生3万人次，8个省市区三级思政名师工作室专门把赵一曼“舍弃优渥家庭、放弃个人天伦之乐”的人生选择，和当代青少年面对择业、个人发展与家国责任平衡的现实场景做结合。

一边是文学破圈，一边是教育扎根。两条路同时走，赵一曼精神在当代的“嵌入度”，超过了过去任何一个阶段的纪念。

历史提供规律，不提供剧本

中国军网在评论赵一曼的绝笔信时说，这封信“如一座永不熄灭的精神灯塔，始终照亮一代又一代人的前行道路”。这句话本身是准确的，但“灯塔”这种比喻容易让人忽略一个事实：灯塔不会自己走到你面前，你得自己抬头看。

赵一曼写给儿子的绝笔信手迹

赵一曼精神在2026年的这次“归来”，不是靠一个纪念日推起来的，是靠338支志愿服务队日常的出力、靠一部小说让读者自己流泪、靠一群孩子听完校友故事后主动去讲给同龄人听——这些具体的、可感知的“传递”，才是它真正嵌入当代社会肌理的方式。

历史规律告诉我们，一个民族在经历剧烈转型期时，总会回头寻找那些“没有利益计算仍敢做出选择”的人，用来校准自己当下的坐标。

赵一曼在90年前被日军电刑折磨时没有松口，在赴死列车上给儿子写信时让字迹尽量端正——这两件事放在一起，就是她留给今天最锋利的那句话：有些东西，不值得拿命去换；但有些东西，值得。