河北
参考来源：《旧唐书·杨贵妃传》《新唐书·后妃传》《资治通鉴》卷二百一十五、《明皇杂录》郑处诲著、《开元天宝遗事》王仁裕著、《杨太真外传》乐史著、《长恨歌》白居易著、《过华清宫》杜牧著、《全唐文·度寿王妃为女道士敕》等
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天宝四载，八月，长安大明宫。
金册呈上，金印落定，一道敕令宣读完毕，宫中上下跪拜，齐声呼她"娘子"——这两个字，在整个唐代后宫体系里，只有一种人能担得起，那就是皇后。
可这一天，宫里并没有立后。
站在那里接受跪拜的，是一个二十七岁的女人，她的封号，是贵妃。
那一年，坐在她旁边的李隆基，六十一岁。
从她入宫算起，到今天正式受封，中间隔了将近五年。
这五年里，李隆基为她设计了一整套冠冕堂皇的理由，动用了整个大唐朝廷最顶级的运作能力，最终把这件在伦理上说不过去的事，一步一步办得名正言顺。
但没有人知道，这一切的起点，藏在更早之前的某一个夜晚。
就是那个夜晚，杨玉环第一次侍寝，创下了一个让此后所有后宫史官都不知如何落笔的纪录——那个纪录，让李隆基在此后许多年里，再也没有翻动过后宫的侍寝名册。
而更离奇的是，因为她，这位缔造了开元盛世的大唐天子，在某一天，心甘情愿地让人"剃头"。
【一】本不该有这段缘分，偏偏就这样开了头
要把这件事讲清楚，得先把一个基本的事实说明白。
杨玉环，号太真，生于开元七年（公元719年）农历六月初一。
父亲杨玄琰曾任蜀州司户，是个正经的官宦人家。
她幼年丧父，大约在开元十七年（公元729年）前后，年仅十岁左右，被送到洛阳叔父、河南府士曹参军杨玄珪家中寄养。
从此在洛阳长大，受到良好的文化熏陶，习音律、善歌舞，精通琵琶，性格婉顺。
《旧唐书》对她的描述，原文八个字："姿质天挺，宜充掖廷。"
这八个字说得很直接，这姑娘生来就不是寻常人家能留住的，命里注定是要入宫的料。
但命运第一次给她安排的，不是皇帝，而是皇子。
开元二十二年（公元734年）七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环受邀出席。
就是在这场婚礼的宴席上，咸宜公主的胞弟、寿王李瑁对杨玉环一见钟情，念念不忘。
寿王的生母，是李隆基最宠爱的武惠妃。
武惠妃出面向玄宗进言，当年，李隆基就颁下诏令，册立杨玉环为寿王妃。
那一年，杨玉环约莫十七岁，寿王李瑁也是少年郎，两个年轻人的日子，在寿王府里过得相当和美。
谁能料到，麻烦就从武惠妃身上来了。
开元二十五年（公元737年）十二月，武惠妃病逝。
李隆基为此悲恸了很长一段时间，《旧唐书》写得直白："后宫数千，无可意者。"数千宫中女子，没有一个能让他动心。
就在这段时间里，有人向他进言，寿王妃杨氏"姿色冠代，宜蒙召见"——这句话，点燃了一件此后被无数史家反复咀嚼的往事。
李隆基动了心。
但他同时也知道，寿王妃是自己儿媳妇，直接召入后宫，于礼法上说不过去。
于是，他想了一个办法。
开元二十八年（公元740年）十月，李隆基来到骊山温泉宫——这就是后来天宝年间被改名为"华清宫"的地方。
他打着为其母窦太后忌辰祈福的名义，颁下一道敕令：《度寿王妃为女道士敕》，命寿王妃杨氏出家为女道士，赐道号"太真"，住内太真宫。
这道敕令里说得冠冕堂皇，什么"虽居荣贵，每在精修"，什么"属太后忌辰，永怀追福"，意思是：这位寿王妃虽然身处富贵，但平素一心向道；眼下适逢太后忌日，她自愿出家为亡灵祈福，实在难以阻拦，特此批准。
但满朝上下，谁都明白这是怎么回事。
就这样，杨玉环由寿王妃变成了女道士"杨太真"，完成了身份的第一次切换。
与此同时，寿王李瑁——这个在整件事里最尴尬的当事人——也在同一时期重新迎娶，天宝四载（公元745年）七月二十六日，册韦昭训之女为新寿王妃。
紧接着，在这位新寿王妃受封后刚刚一个月，天宝四载八月十七日，李隆基正式下诏，册杨太真还俗，受封贵妃。
从女道士到贵妃，身份完成了第二次切换。
至此，这件事在礼法上算是走完了所有程序。
但程序是程序，人心是人心。
宫里的人心里都有数，那套"为太后祈福"的说法不过是遮羞布，真正的起点，是那一场骊山温泉宫的相会——而那一场相会，距离杨玉环正式受封贵妃，整整过去了将近五年。
这五年里，两个人之间发生了什么，史书记载的不多，却足够让人窥见一二。
【二】李隆基是个什么样的人，才能让这件事发生
要理解杨玉环为什么能让李隆基到了那个地步，得先明白李隆基是什么样的人。
李隆基，生于垂拱元年（公元685年）八月，是唐睿宗李旦的第三子。
他这辈子，开局就是地狱难度。
母亲窦氏在他幼年便被武则天秘密杀害，年幼的他由李旦的另一位妾室豆卢氏和姨妈窦氏抚养长大，从小就在刀光剑影的宫廷里看着人来人往、生死无常。
长寿二年（公元693年），他才八岁，武懿宗在朝堂上仗着武则天的宠信横行无忌，见李隆基的车驾仪仗整齐威严，便横加阻拦。
八岁的李隆基当场发声，义正词严地回怼，吓了在场所有人一跳，连武则天知道了，都没有责罚他，反而更加宠爱这个孙子。
这个开局，锻造了他后来的性格：胆识过人，敢于下手，从不犹豫。
景龙四年（公元710年），他联合太平公主发动唐隆政变，诛杀韦后势力，随后又在先天二年（公元713年）剪除太平公主，彻底掌控了大唐政权。
登基之后，他任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了载入史册的"开元盛世"。
天宝十三载（公元754年），全国户口达到九百余万户，人口五千余万，是唐朝国力的巅峰时刻。
这样一个人，前半生的每一步都走得清醒而精准，权谋、手腕、胆识，样样不缺。
但他还有另一面——他是个极具艺术天赋的人。
《旧唐书》和后世多种史料均有记载，李隆基精通音律，擅自演奏琵琶和羯鼓，亲自作曲，《霓裳羽衣曲》《小破阵乐》《春光好》《秋风高》等百余首乐曲，均出自他之手。
他还设立了梨园，专门选拔宫廷乐工舞者，这也是后世戏曲界把戏班称作"梨园"的由来。
一个能治国、能打仗、又能作曲的皇帝，他欣赏一个人，看的从来不只是容貌。
而杨玉环，恰恰在他最在意的那几件事上，全都能说到一起。
《新唐书》对杨玉环的记载，核心只有一句话："善歌舞，通音律。"
这六个字，在满后宫的数千女子里，能做到哪怕其中两样的，已经是凤毛麟角。
而杨玉环，六个字全沾。
她不仅能歌善舞，还精通琵琶，对于各类乐器的演奏和曲调的领悟，都超出常人——这和李隆基在音乐上的执念，是真正意义上的对上了频道。
据《古今宫闱秘记》记载，李隆基见到杨玉环后，曾对后宫诸人说过这样一句话："朕得杨贵妃，如得至宝也。"还为此专门谱了一首新曲，叫《得宝子》。
一个人能让皇帝说出"如得至宝"这四个字，在整个中国古代后宫史上，都属于极为罕见的事。
这里头，固然有美貌的成分，但美貌之外，还有一种更难得的东西——两个人在同一件事上，真正能说到一块儿去。
李隆基打鼓，杨玉环能接着节拍起舞；李隆基谱曲，杨玉环能立刻领会其中的韵律意蕴；他演奏羯鼓，她弹起琵琶，两人在乐声里能找到同一种共鸣。
这种感觉，在后宫数千人里，他找不到第二个。
开元二十八年（公元740年）十月，骊山温泉宫。
这是李隆基和杨玉环真正意义上第一次单独相处的地方。
杨玉环以女道士"杨太真"的身份被召进宫来，《杨太真外传》及后世多种史料均有记载，李隆基令乐工奏起他亲谱的《霓裳羽衣曲》，赐杨玉环金钗钿合，并亲手将金钗插在她的发间。
骊山脚下，温泉水氤氲，宫灯的光晕映在水面上。
那一夜之后，宫里出现了一个极为奇特的现象……
