浙江
人为什么要旅行？
大概因为每个人都有这么个梦：生活在别处，在另一个诗意的世界，享受另一种全然不同的生活。
但并非每段旅途都可以很神奇。人类喜爱自然，但美丽的田园风景，往往并非自然。最美丽的风景，是诗歌化过的自然，是小桥流水人家的自然，是兰溪三日桃花雨、半夜鲤鱼来上滩式的自然。
但世上并没有纯粹美好的自然。那些美丽无邪的自然，也是经过剪裁加工后的自然界里，极难得的部分。大部分的自然环境，若非人类加工整修，并不适合人类生活，更谈不到美丽，更多的是荒凉、严苛与危险。
真正习惯旅行的人们也明白，旅行并不容易：新鲜感会消退，你的身体与精神会疲惫，大多数人会满足于走马观花，而非深入地游历。当旅行成为生活本身时，你还能保持那份热情吗？
所以徐霞客这样的存在才难得。
徐霞客出生在传奇的1587年，即将进入黄仁宇那著名的《万历十五年》了。当时明朝已经波谲云诡。别家书生都在考功名、钻八股，削尖脑袋求名图利时，徐霞客撩起衣摆，揣块饼子，出门看山去了。
这一走就是三十四年，走了十万里——《西游记》里孙悟空们“十万八千里”是个虚指漫长的数字，徐霞客真走了这么远。
他之出游，不像咱现在高铁飞机订酒店。“持一尺铁，作磬折子”，睡过虎狼巢穴，蹭过土匪窝边，断过粮，坠过河，几次险些喂了山水。
但他笔下从容得很，仿佛不是冒险，是去邻家串门。旁人觉得是苦旅，他只觉得是日常。
他写山水，不似郦道元那般考据，倒像个揣着好奇心闯天下的老顽童。他从不是摆架子做学问，倒像给老友写家书。
走错了路，他不虚饰；遇到了僧人山民，他如实记录；错过的风景，他也感叹，不知道该怎么走，他不强不知以为知；风景好与不好，他也能对比。
他走过的山，涉过的水，不是写意山水，而是工笔描摹。能踩、能摸、能闻见松涛里裹着湿气，是活的。
山民的饭，僧人的茶，偷偷赠予的果子，他会记下来。千辛万苦爬藤牵绳的路，他也记下来。他不像个士大夫，倒像个穿越去的田野调查者。
后世说他是地理学家、旅行家，都对着了，但没说全：我觉得徐霞客最动人的，是他真正把游玩做到了极致。
明朝万历到天启年，读书人们忙于科考、权斗、经营人脉时，他扭头走向山川，用一辈子回答一个问题：人活一遭，莫非只有官袍加身一条路？山水不值得吗？好奇心不值得吗？
他老眼昏花了，还拄着杖往西南走。笔记里偶有字迹歪斜，却仍执拗地记“此峰形若覆釜，与前日所见祝融峰异”。
他去世前说：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘……衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦……与三人而为四，死不恨矣。”——他自比的不是封侯拜相，而是出西域的张骞，西游的玄奘。
别有一份布衣的傲气吧？
徐霞客出生前88年，明弘治十二年，出过一件大事：苏州的大画家唐寅前一年乡试第一，和一个同乡进京会试。
户科给事中华㫤一本上去，说唐寅和他的通向勾结主考官程敏政，泄题作弊。
这案子最后办成了一锅粥。弘治皇帝让名臣李东阳复查，查无实据。但华㫤那边又有人保，说他“仗义执言”。皇帝只好各打五十大板。
结果是：程敏政罢官，不久气死了。唐寅和那个苏州同乡，成了官场斗争的牺牲品，功名全废，还蹲了大狱。
那年科考，明朝大军事家大哲学家王守仁即王阳明中了进士，唐寅唐伯虎看透了世途，回老家去画桃花美人，一辈子不琢磨仕途了。
留下那位苏州同乡，还对朝廷还有幻想，一直等，等新皇上赦免他，好重回官场。最后，35岁客死北京。
这位同乡叫做徐经，他就是徐霞客的曾爷爷。
也许从曾爷爷那一代，徐霞客已经明白了：世上可以有王阳明这样的大贤，也可以有唐伯虎这样的大画家；也可以有他曾爷爷那样执着的等候，或者，可以独自出行十万里，去当张骞，当玄奘。
庙堂之高，江湖之远，桃花美人，经史子集，山川大地，人生不止一种活法。
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