60甲子纳音的来历以及深刻原理

在本章中，你还需要了解一个重要的概念是60甲子纳音。

首先六十甲子是中国人民一个古老的发明创造，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

干支纪法的发明者究竟是谁？最早出现于何时？都已经无法考证了。据说，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。考古发现，在商朝后期帝王帝乙（商朝第30代国王）时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据，而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

天干地支与六十甲子在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。干支表示年月日时就象四个柱子一样撑起“时间”的大厦，所以称为四柱。

而且天干地支的理论，是有观察和实践基础的，不是闭门造车弄出来的概念。比如中医针灸取穴，讲究子午流注，不同的日子和时辰，取穴是有规律的，和天干地支的规律符合。

十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。

60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，西方计时法中，一天为24个小时，和中国传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，中国用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。60甲子排列表如下：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

六十甲子五行纳音表解析

第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，惯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。

第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。

第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。

第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。可以读读下面的内容，进行理解。

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味咸辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。

庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚辰辛巳对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

读到这里，问大家一个问题，为什么没有甲丑年？为什么没有乙丁年？这个简单的问题，其实是很难的。因为在干支纪年当中，纪年方法是阴配阴、阳配阳的，阴和阳是不能配在一起的，而甲是阳，丑是阴，所以它们两个不能配在一起，所以也就没有甲丑年。其实这个问题很尖锐，根据五行阴阳生克关系，阴阳应该是相合的，可是为什么干支纪年要避开阴阳组合？它是出于什么原因？本质是什么？

这个本质的回答，就足以能够说明，你是认真思考了干支纪年，也同时说明古人的智慧是结合实际的，是有强大生命力的。如果单单从数字组合，那么一甲子应该120年，不是60年。而干支纪年为什么不能阳与阴组合？不是不能，是不符合实际情况。大家要知道，干支纪年方法，不是古人凭空想象和捏造的，是根据观察天象，日月等等自转，公转情况来设立的。

要知道干支纪月使用的是“斗纲月建”法，使用此法确定月份的地支，再将天干加上，就得到了干支纪月法，五年为一个周期，共60个月；干支纪日同样使用干支相配的六十甲子，从甲子、乙丑到癸亥，六十天一周，周而复始；干支纪时融合了中国传统的时辰纪时法和西方传入的二十四时纪时法。

什么是“斗纲月建”法？古代天文学中，北极星是最重要的标志。稍微用心观察过星空的人都知道，一年之中，随着地日关系的变换，星空会不断变化。冬天抬头看见的星空，与夏天不是一回事，位置多发生了变化。但其中有一颗星星的位置是恒定不变的——北极星。北极星又名紫微星，古代将这颗星做为皇帝的象征，取其众星拱之之意。

寻找北极星有一个最简易的方法，先找到北斗星。在北方的天空，看到七颗很亮的勺子状的星星，即是北斗。从北斗星的勺子前端的两颗星，也就是天璇与天枢星的距离，直线向外延伸五倍，所指的最亮的那颗即是北极星。

北斗七星是随着季节变换，围绕着北极星旋转的。天璇与天枢星的连线是一直指向北极星的，那么北斗星的斗柄所指的方位就一直围着北极星旋转，转完一圈就是一年。如左图所示：

我们可以根据斗柄指向的方位，知道季节的变换。斗柄东指，则是春天；斗柄上指，则是夏天；斗柄西指，则是秋天，斗柄下指，则是冬天。这样一分析，星空相当于一个以一年为计量单位的表盘，北极星就相当表盘的中心柱，北斗七颗星相当于表盘上的指针。根据这根指针所指的方位，我们可以清楚地知道季节的变换。

为了将斗柄所指的方位更加精确化，将这个圆盘再细分为十二等分，纳入十二地支中。这样将斗柄所指的方位与月份的关系确立了。这就是所谓的“斗纲月建”，简称斗建。

以北极星为坐标，再将天空中可见的星星分为二十八组，每一组称为一宿，共计二十八宿。其中东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。这样一分组，空间关系就清楚了。我们的十个手指中，一共28个指节，就是28宿在身体上的投影。

所以为什么以60甲子，而不是120甲子循环往复，你清楚了吗？是60年一个往复更符合现实的观测和观察。而干支纪年是深入到各个领域，比如中医，八字预测等。以八字预测来说，如果是120年一个往复，试问有多少人能走完一个往复？大家看懂了吗？这样不符合事实和实际，所以古人规定天干地支纪年，阳对阳，阴对阴。我相信如果实际天文观察或者宇宙太阳系节气转变为120年一个变化的话，古人一定会阳与阴配合来纪年的。

另外再问大家一个问题，为什么叫60甲子纳音？“六十甲子纳音”是一种从先秦经历朝历代传承至今学说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征，由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征，由干支与五行代言音律的纳音特征，以及由“同类娶妻，隔八生子”方式为核心的生律特征。所以大家要清楚叫“纳音”，是因为与音律是有关系的，甚至和河图洛书也有关系，这也可以看出，古人在创造这个体系的时候，是综合了多方面情况和内容，是很了不起的。

五音：宫、商、角、徵、羽。五声音阶，按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—徵—羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6 宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。

七声音阶由七个音符组成，在简谱中记为1、2、3、4、5、6、7，唱名则是Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Ti，在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了“12声”半音音阶，而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶。传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于Do、Re、Mi、Sol、La。”“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

那么五音和河图以及60甲子纳音有什么关系呢？我们简单说一下。首先宫、商、角、徵、羽，对应的五行是土、金、木、火、水。如此你就有概念了，60甲子纳音是天干和地支的纪年组合，暗合五行之道。比如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水。12地支也是这样的。而12地支和10天干又可以对应12律吕。《国语 周语》中将十二律名称为“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。这样的话，总结起来就是60甲子纳音是根据五音十二律，以60音对应60甲子，加上进八退6的音律规则，配合五行来推出来的。这部分内容需要深究的朋友去研究，命理学者往往是“一句带过”，不做深入了解。

干支哲学的内容课程，就讲到这里，我知道这些内容远远不够，但我们时间有限，经历有限，所以如果你需要更多的内容，你必须自己动手去学习更多的知识。

比如知道年月日时，如何算一个人四柱天干地支，都是有方法的。如果要写出来，大家记得东西要很多。我不建议，我自己也没有记住。因为现在手机排盘很方便，比你推算都详细快捷，为什么不用呢？当然能记住更好了，毕竟装在大脑中更靠谱。

摘自独立学者灵遁者易学术数书籍《朴易天下》