五十两贺仪，三进三间的宅子，范进的举人功名含金量究竟有多高？

科举功名是指士人通过科举考试获得的身份和资格。

包括了童生、秀才、举人、贡士、进士等不同等级。

其中“举人”功名因为《范进中举》被世人所熟知。书中的范进就是因为中了举才大白天发疯。

相信很多读者在学生时代学习这篇课文时，老师都会着重批判封建科举制度对读书人的迫害。而你也不太明白为何范进中举之后，会当众发疯？

如果你拿范进中举前后的生活变化进行对比，说不定你也会高兴的发疯。

我们先来看范进未中举前的生活状态：

范进的开场形象是“面黄肌瘦，花白胡须”——典型的营养不良。

衣着打扮是：“头上戴一顶破毡帽，穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”。

家庭住房是：“住着一间草屋，一厦披子，门外是个茅草棚”。

范家的伙食状况也借由老丈人之口说出来：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。我女孩儿也吃些。自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩？”

范进参加科举考试期间，“家里已是饿了两三天”。到了放榜日，家中无米下锅。

范母对范进说：“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃。我已是饿的两眼都看不见了！”

从这些文字描述来看，范进的家庭环境可以说是非常艰苦，处于衣食无着的地步。

范家的固定资产只有一只下蛋的母鸡和一处茅草屋。

而且家人极度依赖范进。他去参加科举考试期间，家中一度出现断粮的情况。

“人穷无尊严”，这句话也是范进的真实写照。

范进穷困潦倒，邻居们肯定没少捉弄和嘲笑他。

下文邻居去给正在卖鸡的范进报喜，“范进道是哄他，只装不听见，低着头往前走”。可见平日乡邻没少拿他开玩笑。

就连老丈人胡屠夫也看不起他。他考上秀才，胡屠夫随便拿一副猪大肠和一瓶酒上门贺喜。

说来好笑。开肉店当屠夫的岳父舍不得拿两斤好猪肉上门，反而提一副猪下水贺喜。

有人肯定会用“遍身罗绮者，不是养蚕人”，来说明胡屠夫不是不舍得送肉，而是因为猪肉价格贵，卖猪肉的人也舍不得吃。可是后来范进中举，他一送就是七八斤肉，四五千钱。

在范家草棚里，当着范进母亲和妻子的面，胡屠夫开口闭口就是“现世宝穷鬼”；还自吹自擂的表示：“如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”

范进去省城参加乡试没有盘费，找胡屠夫商议。被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。又是一顿优美的语言输出，骂得范进摸门不着。

可等范进中举之后，情况发生惊天逆转。

首先是邻居的变化。抄录的报子刚把中举的消息送过来，周围的邻居看到报录人马上过来帮忙：“有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的”，让范家娘子收拾了一桌饭菜招待报录人。

其次是岳父的变化。成日贬低范进的胡屠夫，早让人拿着七八斤肉和四五千钱前来贺喜，嘴里更是一口一个“贤婿老爷”。

邻居和报录人让他去打醒范进。平时惯会欺负范进的胡屠夫，此刻却犯了难。

直言范进是“天上文曲星”，打不得，没奈何只得喝了几口酒壮胆。

胡屠夫打了范进一巴掌之后，手疼的弯不过来。

一个平日杀猪手都不抖的粗汉，打了别人一巴掌就把手打坏了，多半是心理作用。

再来就是本县权势人物的态度。

张乡绅坐着轿子上赶着送钱送房：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。

这华居，其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便；弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生，搬到那里去住，早晚也好请教些。”

不要小看这五十两银子。不同于武侠剧里大侠们随手一赏就是几十两银子，造成银子不值钱的错觉。

在《儒林外史》里，一两银子的购买力相当高。书中一个吊桶烧饼不过两文钱；肉馒头不过三文钱；一分七厘银子就可买到一碟腊猪头肉、一碟子芦蒿炒豆腐干、一碗汤、一大碗饭。

而请一个正经秀才当家庭教师，年薪不过才三十两银子。胡屠夫杀猪一天赚不到一钱银子。

张乡绅送来的50两银子，大概是范进一家人七八年的生活费。

这夸张吗？范进还只是中了举人，还未当官，就有土豪上赶着送钱送房。

这绝不夸张！你去看看明清时期的举人待遇有多好：

明清时期，官员的出身分别有进士、举人、贡生、监生、荫生、生员、官学生、吏八项。

范进参加乡试中举之后，就拥有了举人的身份。虽然不是实权官员，但已经正式踏入“官”的行列，是统治阶级的一员。

举人还有相当多的特权。比如：免除赋税，免除徭役，可以豢养家仆奴婢，见官不避，功名抵罪，过堂不用刑、不下跪等。

仅仅是免除赋税这一条，就能让举人获得丰厚的合法收入。古代赋税很重，有些人为了免除苛捐杂税，不惜投身为奴。还有富豪为了隐匿土地，也会挂靠在举人名下。

书中范进中举之后，就有一大堆人来奉承：“有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。”

举人的社会地位很高。封建时代“皇权不下乡”，县下一级话事的人，就是“乡贤”。他们基本上都是由退休官员和举人阶级组成的利益集团。正所谓“强龙不压地头蛇”，一般的知县都要倚仗这些地方豪绅。

范进中了举人，在县城里面也就拥有话语权和支配权。

如果范进进京参加会试，没有中进士的话，那他还是能以举人的身份做官的。

举人初授官，运气好的担任七品县令，运气一般的也可以担任府州县佐官。即使选不上行政官员，愿意担任教职的，也能捞到儒学教授，儒学学正，儒学教谕、训导之类的学官。

绝大多数举人职业生涯的终点就是七品知县。《儒林外史》里的张乡绅就是举人出身的，当过一任七品知县。

当然也有极个别的案例。比如，大明朝的海瑞就是以举人身份入仕，初授福建南平县教谕，最终担任正二品的部堂实权高官。

明朝前期，举人当三品以上高官的例子不稀奇。到了中后期，大多数举人职业生涯的终点就是七品知县，还要熬很多年才能当上。

下列从网络上找到的详细说明：

举人应会试三科都没有录取的（远省只需一次），可以到吏部注册，取得任为国子监监丞、翰林院待诏、知县、直隶州州同等官的资格。

又在几科会试之后，拣选会试三科以上未取的举人举行“大挑”，由大臣面试，及格的一等任为知县，二等任为复设教谕、训导等官。

儒学教授，儒学学正，儒学教谕、训导之类的地方教职，品级非常低。

这些都是在府州县教育系统里面的官员，类似于现在县教委主任。

虽然说儒学教谕、训导等官职低，甚至没有品级，但“教诲县学生员”的权力，不容小觑。秀才们往往都会向教谕行贿，这是“潜规则”。

例如，《儒林外史》里面的匡超人中了秀才之后，学里教官派两个门斗要进见之礼。匡超人只得封了两钱银子打发掉这些人。

余大先生当上徽州府学训导，门下的秀才们都要来相会。余大先生给王玉辉送去禄米一石和俸金一两，王玉辉接下银米说：“我小侄没有孝敬老师和世叔，怎反受起老师的惠来？”

按照现在的说法，举人属于县城婆罗门的一员。作为本县顶级文化人之一，能够与县令平起平坐。进，可以参加会试；退，可以候任选官。与之来往的人也是本县的达官显贵，人脉关系网强大，办事方便。

后面范举人因母亲做佛事，和尚正在吃官司，随即拿帖子向知县说了。知县差班头将和尚解放。