人间万般暑热，心有清风自安：四首避暑诗，总有一首适合你

品经典诗词，讲历史故事，北窗读诗欢迎您的光临。

一上西园避暑亭，芰荷香细午风轻。
眼前物物皆佳兴，并作吟窝一味清。——唐 王贞白《白鹿洞二首 其二》

白鹿洞即后世白鹿书院前身，位于江西庐山五老峰下，山林清幽，泉池荷塘遍布，是唐代隐士、读书人潜心治学之地。

王贞白是唐末五代著名诗人，江西永丰人，青年时曾在白鹿洞隐居苦读，组诗《白鹿洞二首》就创作于这段求学岁月。

第一首写闭门研学，第二首写盛夏午后，读书之余登亭纳凉，观荷塘风物，是苦读生活里一段闲逸片段。

这首小诗没有宏大的寄托，不写家国抱负，不抒身世感慨，只是记录白鹿洞读书期间一段闲适的夏日小憩。

盛夏正午，本是一天中暑气最盛的时候，可诗人却走出书斋，在草木荷塘间发现意趣，觅得一方清凉。

他来到白鹿洞西园，迈步登上避暑亭，正午时分，微风缓缓，荷塘里，菱叶与荷花散发出淡淡的幽香。

眼前一花一木，样样都撩动心中心中雅兴，万千景致融为一体，浸润他读书吟诗的小天地，生出无边清宁。

虽然外界暑气蒸腾，但只要内心安定，便是寻常亭台，淡淡荷香，也能构成一方清净天地，而抚平燥热，获得一份安然。

自抱桃笙过竹林，浓阴一片直千金。
清眠尽晚无人唤，时有风鸣石上琴。——宋 戴炳《竹林避暑》

古代，没有空调风扇等制冷设备，酷暑炎炎，屋子像蒸笼似的，蒲扇扇出的风都是热的，更别说午休时好好睡一觉了。

不过，这可难不倒戴炳，你看，午饭后，他抱着一张竹席就走出了院子，缓步来到竹林深处，在他眼中，这一片浓郁清凉的竹荫，真抵得上千金。

在竹林中选了一处宽阔的地方，将竹席展开，然后舒服地躺了下来，竹叶飒飒，清风徐徐，他就这样悠然入睡，无人打扰招呼，醒来时天色已晚。

这一觉睡得神清气爽，坐起来，伸了个懒腰，打了哈欠，满身疲惫俱无，清风穿过竹林，声响泠泠，好似石上琴弦轻轻鸣响。

戴炳是南宋后期文人，江湖诗人戴复古从孙，嘉定二年进士，一生没有身居高位，常年乡居，诗文大多记录田园山野闲情。

这首《竹林避暑》，通篇没有艰深的典故，语言浅淡清雅，描摹夏日竹林午睡的体验，写景纳凉，自得清幽之趣。

魏晋有竹林七贤寄情竹林，戴炳延续竹林意象，却没有愤世的情绪，只是普通人最简单的向往，一方树荫，一席凉枕，无人打扰的清眠，大自然自带的琴声。

不同于众人结伴游湖、寺院雅集，戴炳享受一个人的避暑之乐，一片竹林，一阵清风，足矣安放整个盛夏。

六月滩声如猛雨，香山楼北畅师房。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。——唐 白居易《香山避暑二绝》

白居易晚年定居洛阳履道里，与龙门东山伊水之畔的香山寺隔水相望，大和六年，他将元稹家属赠予的巨额墓志铭润笔费，全部用来重修破败的香山寺。

寺院修好后，笃信佛教的他频繁往来香山寺，还与住持如满禅师结成香火社，参禅闲谈，经常留宿寺中禅房。

“伴伴鸟随云往复还”、“半移生计入香山”，他几乎把大部分生活都搬去了香山，夏日常进山避暑，《香山避暑二绝》即夜宿山寺所作。

盛夏洛阳，城中闷热，香山林木幽深，伊水奔流，天然清凉，白居易常常专程进山避暑，夜里留宿僧房，深夜凭栏听溪水奔流，感受清凉扑面。

到了第二天傍晚，他则头戴纱巾，脚穿草鞋，身着宽松透气的竹布衣衫，走下香山，穿行在青翠山林间。

从香山脚下到他洛阳城里的家，整整十八里路途，彼时，暑热渐褪，一路上凉风习习，他舒适地躺在竹轿上，途中安然酣眠。

白居易这两首小诗一静一动，各有韵味，第一首写深夜听泉，第二首写下山归家，满纸清凉，荡涤身心，令人向往。

【04】

怕碍清风入，丁宁莫下帘。
地皆宜避暑，人自要趋炎。
竹色水千顷，松声风四檐。
此中有幽致，多取未伤廉。——宋 真山民《山亭避暑》

盛夏，诗人在山亭避暑，担心窗帘遮挡清风吹入亭中，反复嘱咐旁人不要将它放下来。

这座竹亭景致清幽，远眺千顷绿水，翠竹环绕，近听长风穿松林，松涛之声环绕亭檐四周。

古人说，功名利禄不可贪，而自然的清风山水，则是天地造化，人人可赏，尽情领略，这不算过分索取。

所以，对于亭中山水的意趣，和远离喧嚣的清凉，诗人自认为大可以尽情享受，多多汲取，并不会有损清廉。

真山民是南宋遗民，南宋覆灭之后，隐姓埋名，遁迹山林，终身不仕元朝，他的诗歌多寄寓避世之志，偏山野清境。

这首避暑诗，看似写纳凉，实则明志，寄托其不肯屈身元廷，坚守气节的情怀，相比于前三首，此首立意更为深远。

颔联“地皆宜避暑，人自要趋炎”，为千古警句，既是天气，更是隐喻世间权势与名利，清凉山林随处可得，可世人依旧追逐俗世荣华。

诗人隐居深山，主动远离世俗“炎势”，尾联旷达洒脱，天地清风山水属于万物生灵，坦然享受，不必愧疚。