河北
来源：市场资讯
（来源：北京大学 北京大学）
作为纸质版《儒藏》（精华编）的重要衍生成果，该数字化平台利用现代化数字技术，将之转化为可深度利用的数字文献资源，致力于为学界与广大读者提供丰富全面的儒学资源，构建一座融合学术严谨性与数字便捷性的数字文献资源平台。同时，北京大学出版社携手德古意特-博睿出版集团推出海外版，推动儒学典籍数字化国际传播。
目前，平台面向机构用户与个人读者开放订阅，联系电话：010-62752035（工作日8:30—17:00），可咨询办理。读者进入平台后，可使用检索、阅读、收藏及学术统计分析等功能，用于专题研究、文献查阅、日常研读与笔记积累等学术活动。
致广大而尽精微，是《儒藏》编纂的特点，也是数字化平台的功能指向。
全面忠实呈现纸质版内容、版式与校勘体例，可直接用于学术引用等研究工作，平台沿袭《儒藏》（精华编）的基本原则，为用户提供精校可信的使用内容；
同时，平台支持异体字关联检索、邻近词检索以及多维度筛选，提供智能检索功能，极大程度提升用户的使用体验；
此外，用户在检索过程中可以同步实现量化分析，平台能够自动生成部类、朝代、书名的检索结果统计图表，支持检索结果Excel导出，并提供基础字频统计分析。
精准全面的功能背后，是历时二十余载、由数代学者躬耕不辍所汇成的文化结晶。
《儒藏》工程，旧邦新命
今年6月底，《儒藏》（精华编）获得第十届教育部科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖。
“三藏添新典，时中协太和。”2008年，饶宗颐先生为汤一介先生及《儒藏》工程撰写了这幅对联。上世纪90年代，汤一介先生首次提出将历代儒家典籍文献汇编成一个独立文献体系的设想。
2003年底，作为国家社会科学基金重大课题攻关项目，由北京大学牵头的“《儒藏》编纂与研究”正式立项，季羡林先生任首席总编纂，汤一介、庞朴、孙钦善、安平秋四位先生任总编纂。2004年，北京大学《儒藏》编纂与研究中心成立。
历时二十余载，数代学人以严谨求实的治学精神投入到这项浩大工程当中。编纂过程中，散存各处的儒家典籍被一一汇聚、整理。
通过对不同版本进行反复比勘，编校团队不断详择“去就”，《儒藏》逐渐根深叶茂，从最初的设想转变为如今的皇皇巨编。
“《儒藏》是我们国家文化发展的需要，也是世界文化发展的需要，是世界对中国文化的期待。”
——季羡林
《儒藏》整理手稿
千百年来，儒家思想远传到日本、韩国、越南等地，形成了多元发展的儒学传统和丰富的经典诠释体系。如今，《儒藏》的编纂将散布于东亚各地的儒学文献重新汇聚，为理解和研究儒学文化遗产奠定了新的基础。
在此过程中，由北京大学《儒藏》编纂与研究中心牵头，实现了跨学科、跨学校、跨部门、跨地区等国际性合作攻关，国内25家合作单位、来自海内外近百所高校和科研机构近500名校点者参与到工程当中。
文化典籍的传承、汇编，构建起为同一目标而砥砺前进的国际学术共同体。
为保证编纂品质，提供可靠、准确的文献内容，《儒藏》团队一方面从世界范围内选取内容完整、校刻精严的善本作底本，选取在版本系统上具有代表性和校勘价值的本子作校本；另一方面，出校确当，对已有整理本的文献，在充分吸收前人校勘成果的基础上，力争在版本选择和校点上有所超越。
杨万里《诚斋集》，以日本宫内厅书陵部藏南宋端平本为底本，此本为杨万里长子杨长孺编定，刊校精良，为海内孤本。
《礼书》，以国图藏元刻本为底本，以东京大学藏傅增湘旧藏元刻本补足底本缺失处。
在收录、整理的典籍择选上，《儒藏》团队同样有着诸多考量。
总编纂孙钦善先生介绍道，“《儒藏》（精华编）重点收录三类典籍：第一个是儒家的经典、经书；第二个是反映儒家思想的一些著作；第三个是体现儒家经世做人原则的著作。”
《儒藏》（精华编）所收文献，按中国传统的经、史、子、集四部分类法进行分类，出土文献另列，方便学者研究利用，更好地满足当代学术研究和文化传承的需要。
从书斋中的版本比勘，到282册纸质文献完成编纂出版，再到数字化平台投入使用，《儒藏》以新的载体进入研究与阅读。二十余年整理形成的文献成果，也将在持续开放和利用中焕发新的生命力。
来源 | 北京大学融媒体中心、北京大学出版社、北京大学《儒藏》编纂与研究中心
编辑 | 张一涵
排版 | 殷梦涵、王俊晔
责编 | 王嗖嗖
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