书·译文｜“当代梭罗”温德尔·贝里代表作中译本出版

近日，人民文学出版社推出“温德尔·贝里双经典”——《美国的不安》与《世界末日之火》，首次以简体中文完整译介这位被誉为“当代梭罗”的美国作家、生态思想家的两部代表作。

温德尔·贝里（1934—）

温德尔·贝里1934年生于美国肯塔基州亨利县，祖辈世代在此耕作。1964年，他辞去纽约大学教职，携妻儿回到祖传农场，此后再未离开。他用骡马耕地，不用电脑，拒绝电视，以手写书信与人联系，在同一条溪流边、同一片土地上耕作、写作、思考，至今已逾六十年。美国著名小说家、历史学家华莱士·斯泰格纳评价：“不管称他为诗人、散文家还是小说家，我都很难说出哪一个更贴切——因为他在三个领域都达到了极高水准。”

但贝里更愿意称自己为“在地者（place man）”——与同时代绝大多数美国作家的“漂泊者”身份自觉划清界限。身为自然作家和生态思想家，他被称为“当代梭罗”，但他比梭罗更扎根土地——不是偶尔隐居，而是长久归属。贝里的作品，几乎都离不开“在地意识”与“家园意识”，离不开对同一个问题的反复追问：人类该如何归属于大地？他的答案不在抽象理论中，而在栖居土地的躬身实践里。

《美国的不安》

[美]温德尔·贝里 著

孙民乐 译

人民文学出版社

《美国的不安》初版于1977年，是美国文学史上最早、最系统，也最沉痛地批判工业化农业的经典之作，也是温德尔·贝里最具系统性、影响力最大的非虚构作品，五十年来长销不衰。贝里在书中追问：当耕作不再是文化与信仰的延续，而沦为资本的附庸，我们失去的究竟是什么？答案不是产量，不是效率，而是人与土地的亲密、人对食物的敬意、人对家园的承诺。

贝里将农业危机定义为文化危机、精神危机。他区分了两种思维模式：“养育者”与“剥削者”——前者以土地与人的健康为目的，追求长久、循环、共生；后者以短期利润为目的，追求最大、最快、最廉价。他认为后者的统治地位，是当代生态危机的深层文化根源。《美国的不安》问世后，华莱士·斯泰格纳称其为“近十年来最具说服力的著作之一”。

贝里在《美国的不安》第三版后记中写下这样一句话：“本书的命运并不令人快慰，它没有被证明是错误的。”近五十年过去，有机农业、社区支持农业、食物主权运动在全球兴起，贝里的预言以反向的方式被证实。他批判的那个“将土地视为资源、将农民视为工人、将食物视为商品”的系统，规模更大，力量更强。但与此同时，越来越多的人开始追问：我们还能怎样生活？贝里的答案从未改变：从善待脚下的土地开始。

半个世纪以来，贝里的生态思想和家园意识对美国文坛和社会大众产生了深刻影响，越来越多的人开始效仿他的生活。正如华莱士·斯泰格纳评价《美国的不安》：“这是一部每个关心食物、土地与家园的人都该阅读的经典。”贝里也在《美国的不安》第三版后记中写道：“我的书并不孤单”，哪怕它“突然不再出版并为人所遗忘，它所倡导的理念与所寄托的期望，仍会无所衰减地延续下去”。

《世界末日之火》

[美]温德尔·贝里 著

邓小燕 等 译

人民文学出版社

如果说《美国的不安》是刀锋般的思辨，是诊断书，《世界末日之火》则是温德尔·贝里用扎根土地的实践写下的生存宣言。

《世界末日之火》是从贝里创作五十多年来的五百多篇散文中精选出来的结集，时间跨度从1968年至2011年，收录了《故乡的小山》《边缘农场的形成》《小处着手》《饮食之乐》《马拉工具与劳力节省理论》《与自然相处》《对乡下人的偏见》《我为何不买电脑》《农业的未来》等名篇，共三十一篇代表作。

书名取自书中的隐喻：现代文明如同在世界边缘燃起的大火，高速、贪婪、不可逆转。但贝里拒绝两种姿态——末日恐慌与田园逃避。他提供的是第三种选择：哪怕末日之火已在远处燃烧，我仍在近处种我的土豆。“贝里提醒我们，从小处着手，也是一种坚守……至关重要的是——不论大环境如何变化，都应善待家人，善待邻里，善待脚下这一寸土地。”美国文化评论家科莱特·沙德如是评价。

贝里不是在抽象层面谈论生态和家园。他写一条河流涨水、一头母牛分娩，写故乡的小山，写祖父农场树林旁挂在栅栏上的一只旧水桶。他的散文没有居高临下的教诲，只有一个在此地生活太久了的人诚实地记录他看到、体验到的一切。当人在土地面前“变得谦卑”，以“从未有过的方式进入它的存在”，“他将到达他的位置，并希望在此停留。他的生命会像这个地方的其他生命一样从地里长出来……因此他最终将成长为土生土长的人”。贝里在《故乡的小山》中这样坦白。这正是他的力量所在：他不是站在远处的旁观者，而是“从地里长出来”的生命——在地者。正如他在《我为何不买电脑》中所言，他对技术的拒绝并非姿态，而是一个人对“自己依赖和珍视的那些关系”的捍卫。

温德尔·贝里在农场柴垛前

温德尔·贝里的思想在他写作之初是边缘的。1977年《美国的不安》出版时，工业化农业正以“进步”之名席卷美国，他的批判被视作不合时宜的怀旧。五十年后，这本书仍不断再版，长销不衰。不是因为时代变慢了，而是因为他预言的危机一一应验：土壤枯竭，社区瓦解，人与食物的关系断裂。迈克尔·波伦、比尔·麦吉本等一代生态写作者将贝里奉为精神导师。2019年，美国文库为他出版两卷本散文集——这是美国作家进入“经典”序列的标志性时刻。

而贝里今天仍在肯塔基耕作。他年过九旬，仍使用书信联系。他坦言自己受东亚农事文化影响很深，并通过译者向中文读者致意：“我所属的农学写作脉络，其实源于一本我希望您已有所了解的书：富兰克林·金于1911年出版的《四千年的农夫：中国、朝鲜和日本的永续农业》。因此，您在拙作中所发现的价值，其实部分正源于您的祖国。”——这封信收录于《世界末日之火》译后记。

在生态危机、粮食安全、乡村振兴成为全球议题的今天，温德尔·贝里的思想不再是“田园挽歌”，而是一份等待了太久的行动指南。贝里的作品在文学、文化、生态农业等诸多领域已享有全球知名度，也受到广泛讨论。两书译者中国人民大学副教授孙民乐、武汉大学副教授邓小燕等人历时数年完成翻译与校订，经贝里本人授权并确认，译文忠实还原其思辨性与文学性。《美国的不安》1977年由塞拉俱乐部出版，贝里于1986年撰写了第二版前言、1995年撰写了第三版后记，此次中译本均收录译出。《世界末日之火》则从贝里五十余年散文创作中遴选三十一篇代表作，兼顾思想性与可读性。两书均收录《美国的不安》译者孙民乐撰写的“温德尔·贝里双经典”译者序《温德尔·贝里：反乡土时代的返乡者》。两书封面设计以土地田园意象为核心，呼应贝里对“大地”的一贯强调。

（本文作者为“温德尔·贝里双经典”责任编辑陈彦瑾，图片由译者邓小燕提供）