蒙恬临终两句千古名言，曹操受委屈时必读自勉

秦始皇三十七年（公元前210年）七月，一支庞大的车队正从沙丘平台缓缓启程，向西北方向的咸阳行进。

车厢内闷热异常，随行的五六名亲信宦官面色如土，只有胡亥、赵高和李斯知道，那个横扫六合、一统天下的男人已经永远停止了呼吸。

车轮碾过黄土，扬起漫天烟尘。

谁也想不到，这辆向北行进的马车里，封存着一道足以改变帝国命运的书信——而远在上郡军营中的那位大将，即将面对此生最残酷的选择。

四百多年后，建安十五年（210年）的一个夜晚，一位五十六岁的权臣在灯下提笔，写下一段文字。

他回忆自己读《史记》时读到一个人的临终之言，每每“怆然流涕”。

那个人叫蒙恬，那个权臣叫曹操。

两人相隔四个世纪，却因两句话被紧紧连在一起。

蒙恬的祖先本不是秦人。

《史记·蒙恬列传》开篇即记：“蒙恬者，其先齐人也。”

他的祖父蒙骜从齐国西入秦国，侍奉秦昭襄王，官至上卿。

秦国以军功立国，蒙骜用一场又一场胜利在异国站稳了脚跟。

秦庄襄王元年（公元前249年），蒙骜率军伐韩，取成皋、荥阳，设三川郡。

第二年攻赵，取三十七城。

始皇三年（公元前244年）攻韩，取十三城；五年攻魏，取二十城，设东郡。

始皇七年（公元前240年），蒙骜去世。

这个从齐国来的外乡人，用半生征战为蒙氏家族在秦国的功勋簿上写下了第一页。

蒙骜之子蒙武继承了父亲的军旅生涯。

始皇二十三年（公元前224年），蒙武以裨将军身份随王翦攻楚，大破楚军，杀项燕。

第二年再次攻楚，俘虏楚王。

楚国是战国末期最顽强的对手之一，蒙武的胜利为秦灭六国扫清了最后一道障碍。

蒙氏两代人，已经为秦国立下了足以载入史册的功勋。

而真正将蒙氏之名推向巅峰的，是第三代——蒙恬。

蒙恬并非一介赳赳武夫。

《史记》说他“尝书狱典文学”——曾经学习过狱法，做过掌管司法文书的官吏。

这说明他受过良好的文化教育，通晓法律文书，文武兼备。

始皇二十六年（公元前221年），蒙恬因家世被任命为秦将，率军攻齐。

他和王贲（王翦之子）联手，大军从南面直入齐都临淄，齐王建不战而降。

齐国灭亡，六国尽灭，天下一统。

蒙恬因功被拜为内史——秦朝首都咸阳的最高行政长官。

那一年，他大约三十岁出头。

然而内史的官职并未束缚蒙恬太久。

秦已并天下，北方匈奴却虎视眈眈。

秦始皇派蒙恬率三十万众北逐戎狄。

关于这一军事行动的具体时间，《史记·匈奴列传》记为始皇三十三年（公元前214年）。

蒙恬率军从榆中（今属甘肃）沿黄河向东，直抵阴山，全部收复了河南地（今内蒙古河套一带）。

秦军又渡过黄河，占据阳山，向北假中推进，修筑亭障。

匈奴头曼单于被迫北徙七百余里。

汉代贾谊在《过秦论》中描述这一战果时说：“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马。”

蒙恬用三十万大军的铁蹄，为秦帝国赢得了一个安定的北方。

取胜之后，蒙恬着手修筑长城。

《史记》记载：“筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”

这道长城西起陇西临洮（今甘肃岷县），东至辽东（今辽宁境内），把原来燕、赵、秦三国的旧长城连为一体。

蒙恬还主持修建了直道——一条从九原（今内蒙古包头）直抵甘泉（今陕西淳化）的军用大道，“堑山堙谷，千八百里”。

这条被后世称为“世界第一条军事高速公路”的道路，贯穿了子午岭，跨越了无数山峦沟壑。

司马迁后来沿直道北行，亲眼看到蒙恬的工程遗迹，感叹道：“固轻百姓力矣！”

蒙恬暴师于外十余年，长期驻守上郡（今陕西榆林东南）。

匈奴慑于他的威名，不敢南犯。

秦始皇对蒙氏家族极为尊宠，“甚尊宠蒙氏，信任贤之”。

蒙恬的弟弟蒙毅位至上卿，“出则参乘，入则御前”——秦始皇出行时蒙毅陪乘，入宫时在御前侍奉。

蒙恬负责外事，蒙毅负责内谋，“名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉”。

这样的盛宠，埋下了祸根。

祸根的名字叫赵高。

赵高是赵国王室的疏远宗亲，兄弟数人皆生于隐宫，母亲受过刑罚，出身卑贱。

但赵高“强力，通于狱法”，被秦始皇任命为中车府令。

他还私下侍奉公子胡亥，教他决断狱讼。

赵高犯下大罪，秦始皇命蒙毅依法惩治。

蒙毅“不敢阿法，当高罪死，除其宦籍”——依法判赵高死刑，革除他的官籍。

然而秦始皇认为赵高办事勤勉，赦免了他，恢复了官职。

从那一刻起，赵高与蒙氏结下了不共戴天之仇。

始皇三十七年（公元前210年）冬，秦始皇出游行至会稽，沿海北上，到达琅邪。

途中生病，派蒙毅返回祷告山川神灵。

蒙毅还没回来，秦始皇的车驾到达沙丘平台（今河北广宗西北）时，病情急剧恶化。

他令赵高写诏书给长子扶苏：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”

——把军队交给蒙恬，来咸阳参加葬礼。

这封诏书意味着扶苏将被立为继承人。

然而诏书尚未发出，秦始皇已经驾崩。

当时知道皇帝死讯的，只有胡亥、赵高、李斯以及五六名亲信宦官。

丞相李斯担心诸公子和天下发生变故，决定秘不发丧。

赵高看到了机会。

他怨恨蒙毅法治自己，又想让胡亥登基。

他与胡亥、李斯密谋，破去秦始皇封给扶苏的诏书，伪造了一份新的诏书，立胡亥为太子。

假诏书以秦始皇的名义赐公子扶苏和蒙恬死罪。

使者带着伪诏赶往上郡。

上郡治所在肤施，今陕西榆林城南。

扶苏和蒙恬接到诏书，扶苏哭泣着走入内舍，想要自杀。

蒙恬拦住了他。

《史记》记载了蒙恬当时的话：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。

今一使者来，即自杀，安知其非诈？

请复请，复请而后死，未暮也。”

——陛下在外，没有立太子，派我率三十万大军守边，公子为监军，这是天下的重任。

如今一个使者来了就自杀，怎么知道不是假的？

请再请示一下，请示之后再死也不迟。

扶苏没有听。

他说：“父而赐子死，尚安复请？”

——父亲赐儿子死，还有什么可请示的？

于是扶苏自杀。

蒙恬不肯死。

使者便将他交付官吏，囚禁在阳周（今陕西延安一带）。

使者回报胡亥、李斯、赵高，三人大喜。

车队从直道返回咸阳，发丧，胡亥即位为秦二世皇帝。

赵高被任命为郎中令，常侍中用事。

胡亥听说扶苏已死，本打算释放蒙恬。

但赵高担心蒙氏再度显贵掌权，日夜在胡亥面前诋毁蒙氏。

蒙毅从祭祀山川返回，赵高又进谗言：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。

若知贤而俞弗立，则是不忠而惑主也。”

胡亥听信了赵高的话，将蒙毅囚禁在代地。

子婴——秦始皇的孙子——曾进谏说：“今蒙氏，秦之大臣谋士也，而主欲一旦弃去之，臣窃以为不可。

诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外使斗士之意离也。”

胡亥不听。

二世又派使者到阳周，对蒙恬说：“君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。”

——你的罪过太多了，你弟弟毅犯了大罪，依法牵连到你。

蒙恬听完，说了一番话。

这番话被《史记》完整记录下来，也将在四百年后让一个叫曹操的人痛哭流涕：

“自吾先人，及至子孙，积功信於秦三世矣。

今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”

——从我的先人，到子孙后代，在秦国积累功勋和信义已经三代了。

如今我统领三十多万军队，虽然被囚禁，我的势力足以反叛，但我明知必死却坚守道义，是不敢辱没先人的教诲，不敢忘记先主的恩德。

蒙恬接着又叹息道：“我何罪于天，无过而死乎？”

说完，吞药自杀。

他本可以不死。

三十万大军只听他的号令，上郡的军营里，只要他一声令下，胡亥的使者立刻就会被砍下头颅。

反叛的资本就攥在他手里——“其势足以倍畔”，《史记》用这四个字说得很清楚。

但他没有反。

他选择死，选择用死来证明一件事：蒙氏三代对秦国的忠诚不是装的。

蒙毅随后也被杀害。

蒙氏兄弟同日而死。

胡亥又诛杀了十二位公子于咸阳市，十位公主被矺死于杜。

秦朝宗室、大臣被牵连诛杀者不可胜数。

然而历史很快给出了它的答案。

秦二世三年（公元前207年），赵高逼迫胡亥自杀，自己也被子婴诛杀。

又过了不到一年，刘邦兵临咸阳，子婴投降，秦朝灭亡。

一个横扫六合、一统天下的帝国，在秦始皇死后仅仅三年便土崩瓦解。

蒙恬若地下有知，看到自己用生命守护的王朝如此速朽，不知作何感想。

但蒙恬的那两句话没有随着秦朝的覆灭而消失。

它们被司马迁写进了《史记》，被一代又一代人读到。

其中有一个读者，叫曹操。

曹操读到《史记·蒙恬列传》时，正是他人生的巅峰也是最低谷的时刻。

建安十五年（210年），曹操五十六岁。

他已经统一了北方，挟天子以令诸侯，个人事业和声望达到顶峰。

但“托名汉相，实为汉贼”的骂名从未停止。

汉献帝的“衣带诏”事件表明皇帝并不信任他。

朝野内外，认为曹操早晚会篡汉自立的猜测不绝于耳。

曹操需要向天下人解释——解释自己为什么不篡位，解释自己内心真正的想法。

于是他写了《让县自明本志令》，又名《述志令》。

在这篇著名的自辩文章中，曹操引用了两个人的事迹。

一个是乐毅，战国时燕国名将，被迫出奔赵国后，燕王想请他回来攻打燕国，乐毅伏而垂泣，拒绝背叛故主。

另一个就是蒙恬。

曹操写道：“胡亥之杀蒙恬也，恬曰：‘自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。’

孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。”

“孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。”

——我每次读到这两个人的事迹，没有一次不凄凉落泪。

一个杀伐决断、被后世称为“奸雄”的枭雄，为什么读到蒙恬的遗言就哭？

因为他从蒙恬身上看到了自己。

曹操在《述志令》中接着写道：“孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。”

——我的祖父、父亲到我本人，都担任过亲近重要的职务，可以说是被信任的，到我的儿子曹丕、曹植兄弟，已经超过三代了。

蒙氏三代事秦，曹氏三代事汉。

蒙恬手握三十万大军而不反，曹操手握天下权柄而不篡。

两人何其相似。

曹操所处的时代，汉室衰微，群雄并起，他完全有实力废汉自立。

但他没有。

他的理由和蒙恬一样——不愿辱没先人的教诲，不愿忘记先主的恩德。

蒙恬选择死来证明忠义。

曹操选择活下来，在骂声中活下来，用一篇《述志令》向天下剖白心迹。

他比蒙恬幸运——他没有被赐死。

但他也比蒙恬更孤独——他的选择被无数人误解，他的忠义被无数人质疑。

后世对蒙恬的评价褒贬不一。

扬雄在《法言》中质疑：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”

——蒙恬忠诚却被诛杀，这样的忠还有什么意义？

司马光在《资治通鉴》中对蒙恬的评价也并不高，但蒙恬最终选择自杀，又让司马光对他刮目相看。

而曹操的推崇，则将蒙恬从“愚忠”的争议中拯救出来——在曹操看来，蒙恬的“自知必死而守义”，恰恰是那个时代最稀缺的品质。

蒙恬死前说的那两句话，穿越了四百年的时光，击中了曹操内心最柔软的地方。

一个在权力巅峰上孤独站立的人，从另一个被权力碾碎的人身上，读懂了什么叫“守义”。

蒙恬用死守住了，曹操用一生守住了。

今天再读《史记·蒙恬列传》，那两句话依然清晰。

阳周的囚室早已湮没在黄土之下，三十万大军的铁蹄声也早已消散在塞北的风沙里。

但蒙恬临终前那句“自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也”，依然在被一代又一代人读到——包括那个四百多年后在灯下怆然流涕的曹操。

蒙恬死了，秦朝亡了，曹操也死了，汉朝也亡了。

但蒙恬的选择没有被遗忘。

每一个在权力与道义之间挣扎的人，每一个在“可以背叛”与“选择忠诚”之间徘徊的人，都会想起阳周囚室中那个吞药自尽的身影。

他本可以反，他没有反。

他用死告诉后人：有些东西，比命重要。