我们每个人都是很多人，而这正是克服社会分裂的希望

我们每个人都是很多人

而这正是克服社会分裂的希望

作者丨平野启一郎

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个人是无法再分的。从人类的身体这一角度来考虑的话，的确如此。一个人的身体只要不是被杀死、四分五裂，就无法分开。独一无二的身体——作为实体存在的个人，被分别赋予了“森林太郎”“川端康成”等名字。

那么，我们的人格又如何呢？是和身体一样不可再分的、唯一的东西吗？我们会回答：这不是理所当然的吗？古往今来我们是一直这样认为的。我就是我，你就是你，像我们的身体一样界限分明，仅存在一个感受、思考着各种问题的自己。

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例如，在公司工作的时候，与家人在一起的时候，我们都是同一个自己吗？或者，与许久未见的高中时期的朋友去喝酒的时候，与恋人独处、谈情说爱的时候，我们的口吻、表情和态度不是截然不同吗？

也许有人会说，就是这样的啊。因为人有多种面孔。

这种想法和人格是唯一的想法难道不矛盾吗？恐怕许多人会回答不矛盾吧。人类的确会迎合所处环境的氛围，在表面上戴上各种各样的“假面”，扮演各种各样的“角色”，区分使用各种“人格”。然而，构成其核心部分的“真正的自己”，即“自我”，却只有一个。因此，就在这个“自我”中，存在着一个人的本质、主体性、价值……

这种对于人的认识是非常僵化的。

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所谓“分人”是指每个对他关系中形成的各种各样的自己。

与恋人在一起时的分人，与父母在一起时的分人，职场上的分人，与意趣相投的伙伴在一起时的分人……这些分人并不一定相同。分人通过与对方反复的交往，内化于自身当中，成为人格的模式。不仅直接面对的人，也包括只通过网络进行交流的人，还有小说、音乐等艺术形式，自然风景等等除人类之外的事物或环境都可能成为促成分人化的要素。

一个人是复数的分人编织成的网，其中并不存在“真正的自己”这一中心。

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人有多个面孔。——我们暂且肯定这一点。面对的人不同，会自然而然呈现出各种各样的自己。对于这一点，我们不必有丝毫顾虑。无论去哪儿都摆出一副我行我素的样子，不但令人生厌，还无法与他人展开交流。

可见，人绝不可能是独一无二的“（不可分的）个人individual”，而是复数的“（可分的）分人dividual”。人如果都是始终如一、不可分割的，那么这就与现实当中存在形形色色的面孔这一事实产生了矛盾。为了消解这一矛盾，我们只能给这些自己做价值排序——自我（=“真正的自己”）独一无二，其他的只不过是表面上区分使用的角色、假面和人格。

但是，其实这种思考方式是错误的。

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理由之一。如果这样思考的话，那么我们不可能以“真正的自己”跟任何人实现交流。那么，产生所有人际关系都将成为虚伪之徒、假面之辈之间的尔虞我诈。这是不妥当地贬低他人和自己产生的错觉，与实际感受相去甚远。

理由之二。分人并不是任由一方来决定的，而是在与对方的相互作用中产生的。装模作样、戴上假面这样的比喻不仅仅是表面行为，一旦主观上这样决定了，就会给人以僵直、不好相处的印象。

实际上，我在老家的祖母和朋友之间产生的分人是在长期以来的交流中不断交换喜怒哀乐等各种反应的结果。也是在相互作用下变化的结果。相互间的语气、表情在多年以后与最初相见时相比也会发生变化吧。用“变换了面具”“改变了面具”等说法来逐一说明这些变化是不可能的。

理由之三。与他者交往时的各种各样的分人是有实体的，而“真正的自己”是没有实体的。——是的，那最终只是幻想而已。无论对方是怎样的人，我们在与此人的人际交往中都不会表现出自己所有的可能性。举一个例子，中学时代的我爱读小说、憧憬美、思考人的生死，这些经历无法与同学分享。正因为如此我才会认为“真正的自己”一定潜藏在某个地方。但是，实际上在小说中流连忘返的我不过是在与作品世界相互作用中产生的一个分人。这绝不是唯一有价值的我，在学校的面孔也不是由这个我来扮演并区别使用的。

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所有分人都是“真正的自己”。

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只要我们生活在这个世上，就必定要持续地与特定的人发生联系。

因此，我们不可能每遇到一个人就以一个全新的自己来面对。

每次上班都从自我介绍开始，重新建立各种关系，我们从没听说过这么愚蠢的做法。

我们在日复一日的反复循环中生存着，与周围人日复一日的交流也在反复着。

所谓人格，就是通过这样的反复而形成的一种模式。以这样的态度、这样的说话方式，就能达成与这个人的交流。随之，内心还会涌起喜怒哀乐等各种各样的情感。见面次数越多，这一模式的精密度就越高。而且，关系越亲密，这一模式也就越具有能够应对更为复杂的交流的广度。

接触的人越多，具备的分人就越多，这就是人类。

而且，他者并不一定是现实生活中的人，既可以是只在网上交流的对象，也可以是自己爱好的文学、音乐、绘画。或者，面对宠物狗或猫时，我们相应地也拥有便于交流的一个分人。

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我们小时候，只有面向父母和兄弟姐妹的分人，随着年龄增长，我们的交友越来越广泛，相应地，分人的数量也会越来越多。结果就是，我们作为多种多样分人的集合体而存在着。

如果我们对待任何人都想始终如一，那只能做个只会点头哈腰、没个性、左右逢迎的人，就是八面玲珑的人。但是，要是我们能在对人关系中鼓起勇气进行分人化，那么我们就有可能在有限的人生中实现复数的精彩的自己。

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设定了比个人更小的分人这一单位后，以与迄今为止不同的方式来理解个性也成为了可能。

与谁交往、怎样交往，将促使你内部的分人构成比率发生变化，其总量就是你的个性。现在的你与十年前的你不同，是因为你交往的人发生了变化，读的书、居住的环境发生了变化，分人的比率也发生了变化。十年前面向当时的恋人占很大比率的这一分人，因分手如今已经枯萎了，而面向性格完全不同的现在的恋人的这一分人却逐渐放大了。这样一来，你自己的性格、个性也应该有所变化。个性并非与生俱来、一成不变。

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“人格是唯一的”“真正的自己只有一个”这些想法会置人于毫无意义的痛苦中。

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我的存在并不是孤零零的孤独的存在，总是存在于与他者的相互作用中。或者可以说，只能存在于与他者的相互作用中。

不需要他者的“真正的自己”的这种想法，是隔离人与人之间关系的藩篱。

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最后，我想从分人的角度探讨一下，是否有可能跨越我们社会共同体之间的分裂。

到目前为止我们半有意识、半无意识地考虑着分人的构成比率生存至今。换言之，也就是选择着交往的对象结果就是社会上存在着固定的共同体。工作上的共同体、兴趣爱好方面的共同体、政治上的共同体、思想上的共同体……而且，这些共同体相互融合非常困难。因为既没有必要性，相互也并不关心。

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如果一个人是不可分的，那么可归属的共同体就只能有一个。那就是他的身份。但是，一直被束缚于同一个共同体，会让我们觉得不自由。这么说并不是要否定共同体的重要性，但因为厌倦了这种不自由而不想加入任何一个共同体的人不在少数吧。

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我们一旦作为一个个体加入了某个共同体的话，除了凭借共同体同伴之间的对话，再无其他融合的途径。而且通常融合起来也极为困难。但是，正如前面所看到的那样，我们内部的分人具有融合的可能性。有意识的层面也好，无意识的层面也好，他们都在相互影响着。

我们通过每个人的内部，或许能够促使对立的共同体实现融合。既参加了右边的共同体，又参加了左边的共同体的人，左边共同体的分人感染了右边共同体的分人。于是，右边共同体内面向你产生分人的人们，便具有了若干受对立的共同体价值观影响的可能性。当然，反之亦然。

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虽然是非常微观的感觉，但通过共同体来克服社会的分裂，我从此处看到了巨大的可能性。这并不是要用一个更宏大的价值观将对立或者毫无关系的两个共同体统合起来，而是通过同时加入双方的复数的人们的微小联系谋求融合。

我曾写过，我们不应该对自己亲近的人与自己讨厌的人交往这类事说三道四。自己非常喜欢的人当中或许混杂着最讨厌的人的某种元素。

这其中不正蕴含着我们新的相互融合的可能性吗？

[日]平野启一郎｜著，周砚舒｜译，文字选自《何为自我——分人理论》

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